中國佛教淨土宗祖庭。唐代僧人善導塔院。位於陝西西安市南郊神禾原西端。據《隆禪法師碑》載,唐高宗永隆二年(681)淨土宗的實際創始人善導入寂,弟子懷惲為其崇靈塔於神禾原上,又於塔側廣構伽藍,稱香積寺。唐代詩人王維在其著名的詩篇《過香積寺》描繪說:「不知香積寺,數里入雲峰。古木無人徑,深山何處鐘。泉聲咽危石,日色冷青松,薄暮空潭曲,安禪製毒龍。」高宗和武后分別賜與舍利和國寶。後經安史之亂、朱 之亂及會昌禁佛的一再破壞,寺運遂衰。北宋太平興國三年(987)改名開利寺,不久仍復原名。清乾隆間曾有修繕。清末民初,寺毀而復修。20世紀50年代初,寺內主要建築僅有大殿三間、金剛殿三間以及善導、淨業二塔,金石文物幾乎蕩然無存。1979~1980年寺宇又進行了大整修,加固善導塔,新建大殿五間、佛堂五間、僧房十間等。
12世紀,日僧源空(法然上人)提出「偏依善導大師」口號,創立日本淨土宗,尊善導為祖師,奉香積寺為祖庭。1980年以後,先後贈給香積寺木雕善導像一尊及善導、法然二祖對面像等,同時與中方聯合舉行了兩次法會。(陳景富)
(香積寺善導塔)
佛弟子文庫 > 中國大百科全書 > 正文
資持記·釋鈔序:「大疏即祖師所稟首師[之四分]律疏二十卷。而言大者,或隨大部為言,或簡今家戒、業二疏,非謂尊...謂眾生之心性本來自性清淨而離諸妄染,然因依於不覺而忽起無明,為煩惱所染污,遂有六種染心之相。即:(一)執相應染...禪林用語。指無上下之差別而平等交際,或指道德、資歷、年齡等與我齊等者。即指同輩。禪苑清規卷五(卍續一一一·四...人們應對父、母、親教師、軌範師、病人等常作供養。...【二種解脫】 p0025 瑜伽九十卷二十一頁云:二解脫者:一、時愛心解脫,二、不動心解脫。若阿羅漢根性鈍故;於...(流派)我國禪宗分派之概稱。自初祖達磨五傳而至五祖弘忍,忍之下,分北宗神秀,與南宗慧能二派。北宗行於北地,後...【勇猛修習】 p0884 雜集論十卷二頁云:勇猛修習者:謂為對治疏漏疲倦隨煩惱。疏漏疲倦者:謂能引蚊蝱等處所生...(譬喻)正法能渡生死海之人,故譬之於橋。大集經五十六曰:正法橋破壞,法足不復行。...【無因見論】 p1059 瑜伽七卷七頁云:無因見論者:謂依止靜慮,及依止尋思,應知二種。如經廣說。問:何因緣故;彼...禪林用語。謂好的習字本其筆法皆類似,比喻師父與弟子間之程度、境界、格調等常相近似。從容錄第八十則(大四八·二...(術語)意之狂奔如猿也。三教旨歸下曰:二六之緣,誘策意猿。...(據《華嚴經疏鈔》分段) 爾時智首菩薩問文殊師利菩薩言: 一、十種三業 佛子,菩薩云何得無過失身語意業?云何得不...妙法蓮華經卷第一 妙法蓮華經卷第二 妙法蓮華經卷第三 妙法蓮華經卷第四 妙法蓮華經卷第五 妙法蓮華經卷第六 妙法蓮...毗尼日用切要...
明朝,五台山萬壽寺方丈志誠法師與三寶弟子經過千辛萬苦,終於把規模宏大,獨具一格的羅漢殿建設完成,只等化緣鑄造...有一天,釋迦牟尼佛帶領弟子去應供,齋畢,大眾正靜默等待佛陀開示時,突然於人群中傳來陣陣騷動。 有人說:你看!...
過去,世尊住在王舍城竹林精舍時,有一位比丘全身上下長滿了惡瘡,不斷地流出膿血,大眾都避得遠遠的,不想靠近;因...
佛教的法運分三期正法五百年,像法一千年,末法一萬年,所以這種懸記也就是符合著佛陀所說的成住壞空,一切法無常。...21世紀是科技文明高速發展的時代,在一味追求物質財富的同時,也導致了精神財富的流失。信仰缺失、焦慮不安、冷漠空...
復次,只此信願莊嚴一聲阿彌陀佛,轉劫濁為清淨海會,轉見濁為無量光,轉煩惱濁為常寂光,轉眾生濁為蓮華化生,轉命...
詐跟誑的共同點─都是創造一個假相來欺騙別人。我們一般的修學有兩個重點: 第一個:就是內心的真實功德。 第二個:...一、楞嚴咒是正法的代表,它關係到法運,世界上多一人誦楞嚴咒,佛法運氣會很好,故應誦楞嚴咒。 二、楞嚴咒是整個...
香積寺
【中國大百科全書】
| 上篇:五台山 | 下篇:玄中寺 |
(人名)阿育王弟名。譯曰除憂。見行願品疏鈔四。梵Vitāśoka。...
大疏
六染心
平交
五處供養
二種解脫
五家
勇猛修習
正法橋
無因見論
好本多同
意猿
【大藏經】華嚴經·淨行品
【大藏經】【註音版】妙法蓮華經
【大藏經】【註音版】毗尼日用切要

五台山故事:掉隊的羅漢哪去了
花飾比丘的因緣

佛為病比丘灌頂獲安記

末法最後住世一百年的佛經
淨化世界,需要從心做起

釋迦牟尼佛也是念阿彌陀佛成佛的


憨山大師
紹雲老和尚
智者大師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
夢參法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
妙蓮老和尚
其他法師
六祖慧能
淨慧法師
太虛大師
淨界法師