（術語）意之狂奔如猿也。三教旨歸下曰：「二六之緣，誘策意猿。」
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（術語）修行佛因之位。自發心至成佛之間也。玄義六上曰：果地圓極，非復因位。...【一向修學聲聞藏戒】 p0016 瑜伽四十一卷十二頁云：若諸菩薩，安住菩薩淨戒律儀；於菩薩藏，未精研究；於菩薩...又作三乘別教。為劉宋之慧觀及南齊之劉所立五時教之一。即謂佛陀成道之後，為三乘之人宣說差別之教門，如宣說阿含...一真法界心此一真法界，心在纏時，名性淨法界。為所信境，出纏時，名最淨法界。為所證境，體即現前知見，雖非心非境...【論處】 p1328 集論八卷十二頁云：第二論處，謂或於王家，或於執理家，或對淳質堪為量者，或對善伴，或對善解法義...即泥犁之人，指墮入地獄之人。釋門正統卷四（卍續一三○·四○八上）：「夢見一處多是先亡者，乃問傳奕毀佛事。答：...（人名）大迦葉之實名。法華文句一曰：摩訶迦葉。此翻大龜氏。（中略）名畢缽羅。或畢缽波羅延。或睇毗犁（Sthavir...【住異合立】 p0660 大毗婆沙論三十九卷六頁云：彼經亦說住相。如彼經說：盡及住異，亦可了知。住卽住相。問：...【五種加行】 p0262 瑜伽四十六卷九頁云：謂諸菩薩、有五加行，當知普攝一切菩薩無倒加行。何等為五？一、隨護加行...亦名：文意決通義 行事鈔·序：「第五，文義決通意。（一，通敘立教之源）夫理本絕名，故立名標其宗極。名隨事顯，...（術語）梵語剎那，譯曰念，剎那者，時之極少，凡物變化於極少時者，莫如心念，故剎那義翻為念。念念者，剎那剎那也...八十八佛大懺悔文： 大慈大悲憫(mǐn)眾生，大喜大舍濟含識，相好光明以自嚴，眾等至心皈命禮。 南無皈依十方盡虛空...佛說百佛名經 隋天竺三藏那連提耶舍譯 如是我聞： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷...1、如意寶輪王陀羅尼 南(nan)無(mo)佛(fo)馱(tuo)耶(ye) 南(nan)無(mo)達(da)摩(mo)耶(ye) 南(nan)無(mo)僧(seng)伽...
［壞諸欲塹］，這也是一個比喻。塹就是護城河啊，它很深也很廣。這就表明我們眾生的愛慾之深啊，就像護城河那樣的深...一 人身難得 六道眾生中人身最為難得，為什麼人身難得？ 人處在六道的中上階段，再往上還有兩階，往下呢有三階。 往...
假設我們用攀緣、迷惑的心，來面對五陰魔境，這個過失是非常嚴重： 迷則成失 【若不明悟，被陰所迷，則汝阿難必為魔...蓮池警策序 末法時代，去聖日遙，佛法式微，邪師說法，如恆河沙，邪知邪見，遍滿天下。無奈眾生業深障重，慧淺福薄...
修淨土的人要能敵得過生死。生死好比是敵人，淨土行人好比是戰士，彌陀名號好比是寶劍。這不是光憑口說就能做到，而...
臨終時是否必須有正念才可往生極樂世界？這個提法本身就有點模糊。你這個正念是指什麼呢？如果你這個正念是指臨命終...
(印光大師著 圓濤法師白話譯) 道德仁義，本來是我們自性具有的性德。因果報應，其實是天地教化孕育眾生的大權巧。人...
念佛求生淨土一法，乃十方諸佛普度眾生之要道，九界眾生速證佛果之妙門。諸大乘經，皆啟斯要。淨土三經，專明其致。...
意猿
【佛學大辭典】
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（術語）自既覺巳，又說法開悟他，使離生死之苦也。二覺之一。見三藏法數四。...
因位
一向修學聲聞藏戒
有相教
契悟（四）
論處
泥人
畢缽羅
住異合立
五種加行
行事鈔文義決通意
念念
【大藏經】八十八佛大懺悔文
【大藏經】佛說百佛名經
【大藏經】十小咒註音版
這些病都來自於身見
法聞法師法語
破戒跟著魔的差別
圓因法師《蓮池警策》
念佛人把求生淨土當作第一大事
臨終時是否必須有正念才可往生
《挽回劫運護國救民正本清源論》白話譯
來果老和尚
道證法師
淨界法師
證嚴法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
印光大師
大安法師
如瑞法師
慧律法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
蓮池大師