藏傳佛教著名寺院。位於北京東城區。建於清康熙三十三年(1694),原為清世宗胤禎即位前的府邸。雍正三年(1725)命名雍和宮。雍正十三年停放世宗靈柩,以後奉其影像於永佑殿(後改名神御殿),雍和宮遂成清帝供奉祖先的影堂,但大部分殿宇為僧人誦經處。乾隆九年(1744)改建為寺院,院落五進,主要建築物有三座精緻牌坊和天王殿、正殿(雍和宮)、永佑殿、法輪殿、萬福閣(萬佛樓)。此外還有東西配殿、四學殿(即講經殿、密宗殿、數學殿、藥師殿)。整個建築布局完整,巍峨壯觀,具有漢、滿、蒙、藏民族特色。各殿內供奉的眾多佛像,造形優美,形象生動。以金、銀、銅、鐵、錫製作的五百羅漢山和金絲楠木的木雕佛龕以及26米(露出地面18米)高的旃檀木雕彌勒像,被譽為雍和宮的「三絕」。藏傳佛教格魯派創始人宗喀巴的銅像也頗為珍貴。天王殿後有一乾隆帝御制碑《喇嘛說》,碑文著重敘述和考證了「喇嘛」一詞的來源以及藏傳佛教的淵源。此碑文是研究清代藏傳佛教的重要資料。20世紀50年代以前,雍和宮遭到極大破壞。中華人民共和國成立後,曾分別於1950、1952、1979年進行過三次大修整。(陳景富)
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(術語)學徒,學生。師曰師匠,故弟子曰學匠。...(術語)天台就佛身立色身法門身實相身之三身。【又】密教謂曼荼羅種種之形像也。大疏六曰:三重曼荼羅所示種種類形...禪林中,於開堂祝聖時,侍者插瓣香後,更拈一炷香。或新住持為其本師插香於爐,插完歸位後,侍者進前再插一炷香或撮...【生身究竟】 p0477 分別緣起初勝法門經八頁云:復言:世尊!若六處滿,生身究竟;何緣復說觸受二種?世尊告曰:若...大乘起信論所載三種發心之一。於菩薩十信位中,以信心成就而入第十信位時,所起之直心、方便心、大悲心。(參閱「三...(流派)奉事梵天,受持圍陀論者。大日經疏二曰:圍陀是梵王所演四種明論,大圍陀論師是受持彼經能教授者,以能開示...指於人逝世後,朝廷依其生前德行而追贈稱號。追贈之號又稱敕謚號。僧號之敕,始於北魏明元帝(409~423 在位)追贈...為叢林禪院人事安排和職務分配之行事。通常於每年農曆正月十六日與七月十六日二「期頭」各舉行一次。依叢林所施設之...指禪家垂說之時,代替他人下語。可分二種:(一)師家自代學人下語。師家垂語後,每令學人下語;若眾中所言不契,則由...謂一切諸法皆非常住而系本來空寂。與「一切皆空」之義同。即一切現象,由原因、條件之相關性與相對性而彼此依存,然...梵名 Mahāyānābhidharma-samuccaya-vyākhyā。凡十六卷。安慧菩薩雜糅,唐玄奘譯。收於大正藏第三十一冊。又稱...大方廣圓覺修多羅了義經...佛為首迦長者說業報差別經 如是我聞:一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時佛告忉提耶子首迦長者言:「首迦長者!我當為...《瑜伽菩薩戒本》 彌勒菩薩說 唐三藏法師玄奘奉詔譯 若諸菩薩,已受菩薩所受淨戒,應自數數專諦思惟:此是菩薩正所應...問: 受五戒以後可以吃五辛嗎? 大安法師答: 受五戒,裡面倒沒有說五辛的問題,菩薩戒裡面說了。作為佛弟子,我們...
那麼,點出「無念為宗,無相為體,無住為本」之後,為什麼接下來卻先解釋「無相」、接著「無念」、最後「無住」?因...慈悲的文殊菩薩,弟子迦羅越,懇請您現身加持,為弟子開大智慧。 迦羅越很想擁有像文殊菩薩一樣的大智慧,所以,只...
舍利佛,眾生聞者,應當發願,願生彼國。《佛說阿彌陀經》 發願,在我們的生命當中是非常重要的。為什麼要勸勉發願...
五花箭者、皆煩惱所攝,謂諸魔王,有神通力,由見修行人內心有煩惱故,即投之以相當煩惱之箭: 一、我慢行箭,多中...曾經看過一幅漫畫,名字叫《新進化論》,漫畫分兩部分:第一部分描述猴子怎樣變成人直立行走,鑽木取火,創造繁榮;...三千多年前的印度摩竭陀國,釋迦牟尼佛於菩提樹下善勝道場,圓滿無上佛果。初成道時,佛陀思惟五濁惡世眾生迷惑顛倒...
原文: 戒律之不傷一草,則不許吃菜,以吃菜為殺生,此種話,皆是阻人吃素,勸人吃肉之矯妄話。何不曰,我亦肉也,...
雍和宮
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梵語 vīrya。音譯作毗梨耶。又作精進。即修善斷惡,致力於善事之勇猛心。為「懈怠」之相反詞。繫心所(心之作用)...
學匠
法門身
從香
生身究竟
信成就發心
韋陀論師
敕謚
請職
代語
諸法皆空
大乘阿毗達磨雜集論
【大藏經】【註音版】大方廣圓覺修多羅了義經
【大藏經】佛為首迦長者說業報差別經
【大藏經】瑜伽菩薩戒本
受五戒以後可以吃五辛嗎

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以貌取人,有眼不識文殊菩薩

淨土法門修行關鍵--發願

久修之人當警惕此「五花箭」
為什麼要給心靈背負重擔
梵天勸請佛陀說法的因緣


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