(術語)造作於有為法之因緣遷流於三世,謂之行。此中除色受想識四者,其他之有為法,名行蘊。五蘊之一。蘊者積集之義,是亦有為法之通名也。俱舍論一曰:「四餘為行蘊。」頌疏一曰:「四者謂色受想識,除四蘊外,諸餘心所有四十四及十四不想應,此五十八法是四蘊餘,總名行蘊。造作遷流二義名行,據此義邊,色等五蘊,俱合名行。謂由行蘊攝法多故,偏得行名。」俱舍光記一之餘曰:「問:若於造作,或約遷流,餘四蘊亦名為行,何故行蘊獨得行名?解云:其餘四蘊雖亦名行,攝行少故,各受別名。行蘊攝行多故,故得行名。」
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梵語 vicāra,巴利語同。心所之名。為俱舍七十五法之一,唯識百法之一。舊譯為觀。即細心伺察思惟諸法名義等之精神...亦名:受具戒竟時節量法、記受戒時節、受具戒記春夏冬時及量影 子題:量影、食時 行事鈔·受戒緣集篇:「若多人一人...(雜名)Ayahknṇḍa,鐵名。阿夜塞健那之略。阿夜,譯鐵。塞健那,譯勝伏。謂此鐵能伏碎餘鐵之義。見探玄記二十。...梵語 ānāpāna。乃入出息之義。又作安那般那、阿那阿波那。略稱安般。āna,原為遣來之意,轉指入息;apāna,原...(地名)四大洲中西大洲名。...梵語 sindūra 之音譯。意指作飛行空中之幻者。央掘魔羅經卷二之註文(大二·五二二中):「申頭羅者,外國幻人,作...(術語)謂法界之諸法事事涉入交徹。是華嚴之無礙,天台之性具也。...凡十八卷。著作及印行年代不詳。集錄日本文安、寶德、文明等年代,論議天台教義之作。分為六篇,計佛部、五時部、教...(雜語)自如來之五指出五師子也。涅槃經十六曰:如提婆達多教阿闍世願害如來,是時我入王舍大城次第乞食,阿闍世王...【無可緣識現可得智】 p1089 世親釋四卷十一頁云:無所緣識現可得智者:謂現見有雖無所緣而識得生;如過去等。無性...黃色之袈裟。黃為乾陀羅色,乃以乾陀羅樹皮為染料所制。於部派佛教時代,各部所傳律典各異,較重要者有曇無屈多迦等...大般若波羅蜜多經卷第一 大般若波羅蜜多經卷第二 大般若波羅蜜多經卷第三 大般若波羅蜜多經卷第四 大般若波羅蜜多經...佛說無量清淨平等覺經卷第一 後漢月支國三藏支婁迦讖譯 佛在王舍國靈鷲山中,與大弟子眾千二百五十人、菩薩七十二那...四十二章經 後漢西域沙門迦葉摩騰共法蘭譯 昔漢孝明皇帝夜夢見神人,身體有金色,項有日光,飛在殿前,意中欣然,甚...1.擇善人而交,擇善書而讀,擇善言而聽,擇善行而從。 2.一個人的快樂,不是因為他擁有的多,而是因為他計較的少。 3....
當佛在世的時代,印度有一位慳吝的越難長者,他家裡非常有錢,而且富有的程度已到富可敵國、富甲天下的形容最為恰當...
過去有個好賭之人養了一隻獼猴,主人贏錢的時候,回家就會順道買些水果,逗它開心;但是,每當主人輸錢了,就會打獼...如果我們有了錯誤的知見,那麼即使是住在一個深暗的洞穴或是高空之處,我們都會在混亂中,而當擁有正見時,心就能完...
明朝顧源居士,又稱寶幢居士。少年時性格豪放,善於寫詩、書法和繪畫。40歲時,把以前所習的世間法盡情拋棄,斷除酒...【又於過去無量無數恆河沙劫,有佛出世,號寶勝如來。若有男子女人聞是佛名,畢竟不墮惡道;常在天上,受勝妙樂。】...
東國重於般若,前代雖翻不能周備,眾人更請委翻。然般若部大,京師多務,又人命無常恐難得了,乃請就於玉華宮翻譯。...
我們從一個業障凡夫來說,佛陀施設的教導是先有法門再講心態,他是先為實施權,然後再開權顯實,但是最終的結論是心...
行蘊
【佛學大辭典】
| 上篇:行籌 | 下篇:妃 |
指世間之人無法思議測度之四事。又作四事不可思議、四種不可思議、四不可思議。據增一阿含經卷二十一載,即:(一)眾...
伺
受具戒竟記其時節
阿夜健多
阿那波那
牪貨
申頭羅
法界圓融
闇囈集
五師子
無可緣識現可得智
黃袈裟
【大藏經】大般若波羅蜜多經(600卷)
【大藏經】佛說無量清淨平等覺經
【大藏經】佛說四十二章經
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