戒印【佛學大辭典】—

佛弟子文庫

佛學大辭典

果報

【果報】即由過去的業因，所招感的結果。此又作異熟、果熟、報果、異熟果等。此有二種：一、總報，即由引業（總報...

又作稱性本教。為「逐機末教」之對稱。謂契合法性之根本教說。為華嚴宗用語，特指華嚴經之旨趣。據華嚴經所載，釋尊...

亦名：勸增衣價戒犯緣戒本疏·三十舍墮法：「論犯六緣：一、非親居士，虛心辨價；二、情有期限；三、知有期限；四...

Jingdechuandenglu 　　中國佛教禪宗史書。30卷。宋景德元年（1004）東吳道原撰。燈能照暗，禪宗祖祖相授，以法傳人...

（術語）又曰人法，我法。有情曰生。非情曰法。如雲生法二空，生法二忍等。...

見惑前文已敘，茲再述其概要。謂見惑有八十八使，所謂一身見、二邊見、三見取、四戒取、五邪見、六貪、七嗔、八癡、...

金七十論卷上所舉二種無常之一。謂一切有為法剎那剎那生滅而不停住。金七十論卷上（大五四·一二四七上）：「無常有...

（術語）心識謂之有所緣，心識以外之物謂之無所緣。所緣者如眼識之於色，耳識之於聲。心識攀緣寄託之境界也。總之，...

天台宗說一切法，皆是真如實相，或名為如，或稱如是。十法界中，　　一、外現的形相，名如是相，　　二、本具的性...

密教對須彌山的稱呼。...

【十種無倒】 p0109 辯中邊論下卷七頁云：已說無散亂轉變；無顛倒轉變，云何應知？頌曰：智見於文、義，作意及不動...

【十六種修】 p0116 瑜伽六十七卷一頁云：當知略有十六種修。謂聲聞乘相應作意修，大乘相應作意修，影像修，事邊際...

唯識三十論頌世親菩薩造大唐三藏法師玄奘奉　詔譯護法等菩薩約此三十頌造《成唯識》，今略標所以。謂此三十頌中，...

唯識二十論一卷世親菩薩造大唐三藏法師玄奘奉　詔譯安立大乘三界唯識。以契經說三界唯心。心意識了名之差別。此中...

八十八佛大懺悔文：大慈大悲憫(mǐn)眾生，大喜大舍濟含識，相好光明以自嚴，眾等至心皈命禮。南無皈依十方盡虛空...

靜坐（冥想、禪思、內觀）提供人類一貼清涼劑，無論閑忙，晨昏、四季，衹要靜下心來，看看你的呼吸或者看看你的動作...

一、不沉湎於過去，只活當下電影《功夫熊貓1》中一句話說得好：Yesterday is a history，tomorrow is a mystery，...

生佛同體，方可感應道交；事理圓融，故能念佛證真。淨土法門於理極為圓頓究竟，於事極為勝異方便。淨業行人以深信切...

斷命曰殺，有情曰生，斷有情生命叫殺生。為何釋迦牟尼佛要為弟子們製定不殺生呢？其意義有五點，何等為五？（一）...

世間法因為受到個人主觀、情感等因素的影響，很難有絕對的公平，即使是賴以維繫社會秩序的法律，也常因為受到客觀因...

問曰：若復有人志求佛道者，當修何法最為省要？答曰：唯觀心一法，總攝諸法，最為省要。問曰：何一法能攝諸法？答曰...

一、臨終四事唐善導大師：《臨終正念文》，指出臨終往生必須具備四個條件： 1、不得怕死：生必有死，往生淨土是永...

何人可稱善友？佛陀雖在《吉祥經》中未曾明言，但於《菩薩地持經》中為大眾詳述了善友標準：善友所攝者有四事：一...