(術語)阿賴耶識之別名。唯識論三曰:「或名種子識,能遍任持世出世間諸種子故。」述記三末曰:「即為諸法為種子義,前第一心,是積集種在其中義。今此取能生諸法義,故二差別。」生諸法一一之原因,謂之種子。
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石造或木造之五重塔,中心書有悉曇字 (hrīh,紇利俱)者。塔即鍐(vaj)字,表金剛界大日果位之法界宮殿。紇利俱...(術語)貯眾僧衣服道具之器。其在僧堂者謂之函櫃。其在眾寮者謂之經櫃。眾寮是看經之所,故曰經櫃。前面與後面各有...【應時】 p1398 瑜伽九十卷十三頁云:八聖支道,若行若住若坐若臥一切時中,皆可修習,易修習故,名為應時。 二解 ...(名數)俱舍界品曰:以二十二門分別十八界:一、有見無見,二、有對無對,三、善惡無記之三性,四、欲色無色之三界...云何名為以無量門正為開示滅真是滅?謂正開示。即上所說。愛後有愛。喜俱行愛。彼彼喜愛。無餘永斷。棄捨變吐。盡離...【起】 p0937 瑜伽十卷九頁云:云何起義?謂諸緣和合之所引攝、新新生義。 二解 如生支差別中說。 三...(術語)死生為大於運命者。故曰大命。無量壽經下曰:大命將終,悔懼交至。...謂貯藏珍寶之庫藏。有二喻:(一)比喻能濟度眾生苦厄之妙法。又稱法藏。無量壽經(大一二·二六九下):「無量寶藏自...(修法)懺法之儀式也。法華懺法,方等懺法,觀音懺法,彌陀懺法等。佛祖統紀三十三曰:僧傳稱:漢魏以來,請僧設供...梵語 gandharva-nagara。又作揵闥婆城、健達縛城、巘達縛城。略作婆城、幹達城、干城。意譯尋香城。指無實體而出現...(流派)謂勝論師所立十句義之宗旨。...佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故,結出讖微,分別善惡,都有五道人作善惡有多少,瞋恚有薄厚...(弘化社32分本)...形疾有三:風、寒、熱病,為患輕微。心有三病,患禍深重,動有劫數受諸苦惱,唯佛良醫能為製藥。行者無量世界長嬰此...
【原文】 蠶之作繭也,左之右之,上之下之,盡吐腹中所有以成之。方謂常住其中,可安然無恙。豈知所以自經自營者,...
宗門下的人,不亂開一個口;假使說錯一句話,就要喪身、失命。你的身喪了,命失了,還算小事。如何是大事呢?妄答一...
明朝時人洪燾,有一天暴斃,恍惚間被一綠衣人引到陰府。洪問綠衣人自己一生的食祿如何。綠衣人從衣袖中抽出一卷裝在...
我們念佛的時候有什麼障礙要破除?一個是昏沉障,一個是掉舉障。 破除之前先了解昏沉、掉舉的相貌,掉舉的出現,你...
古時候的得道高僧說:竹影掃階塵不動,月穿潭底水無痕。階前的竹影因風搖曳,掃不動一點塵埃;月光能夠照穿澄澈的潭...
參禪人,身心萬不可浮華,不可驕泰,不可我慢。類如食則二粥一飯,衣則任冷任寒。儒教,君子食無求飽,居無求安。 ...
暇滿,簡單的說有五種的暇滿,第一個:善得人身。因為你在三惡道,到諸天去,都不能修行,你必須得到人身;第二個:...一般人對人生的追求,大多從物質、精神、永恆三個方向著手。物質是人類生活的先決條件,包括自己的身體以及生活環境...
種子識
【佛學大辭典】
| 上篇:所知依 | 下篇:異熟識 |
【有漏因】 指招感三界果報的業因。如五戒十善為善法之因,五逆十惡為惡法之因。此亦相當於四諦中的集諦。...
紇利俱字塔
經櫃
應時
二十二門
無量門正為開示滅真是滅
起
大命
寶藏
懺儀
乾闥婆城
食米齋宗
【大藏經】佛說分別善惡所起經
【大藏經】【註音版】金剛般若波羅蜜經
【大藏經】思惟略要法

作繭自縛的人生

未證謂證,未得謂得,大妄語成阿鼻地獄

洪燾改惡,果得善報

念佛的兩大障礙
一轉念天堂地獄就在眼前

任是美滿一生,莫如淡薄一世


智者大師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
夢參法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
妙蓮老和尚
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六祖慧能
淨慧法師
太虛大師
淨界法師
星雲法師
印光大師