(術語)又作阿羅波遮那。般若經所說悉曇字母四十二之初五字也。見摩訶般若波羅蜜經五,智度論四十八。梵Aiapacana。
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(557~640)唐代僧。敦煌人,或傳為雍州萬年(陝西長安)人,俗姓杜,故世稱杜順。又稱帝心尊者、敦煌菩薩。幼年師...(雜語)由煩惱即菩提之理而立之言。諸法無行經下曰:貪慾是涅槃,恚癡亦如是,於是三事中,有無量佛法。若有人分別...【無化生有情】 p1070 瑜伽七卷十頁云:或復見人、身壞命終,或生無想,或生無色,或入涅槃;求彼生處,不能得見。...【四念住】 p0421 如瑜伽二十八卷十六頁至二十四頁廣釋,繁不備錄。 二解 顯揚二卷十頁云:四念住者,一、身念住,...法界次第云: 一、無見頂相。 四十一、隨眾生意和悅與語。 二、鼻高孔不現。 ...子題:粗語戒女境 戒本疏·十三僧殘法:「(案)觸戒女境有四:謂覺、睡、新死、及少分壞。 粗語戒女境 唯二:謂有...(術語)違越毗尼即戒律也,如真言所言越法罪或越三昧耶。行事鈔中之一曰:女人敗正毀德,莫不由之,染心看者越毗尼...即第八阿賴耶識所具之三種相。唯識宗以阿賴耶識之自體本具諸法之因與果,為顯其體、義之差別,而立三相。即自相(初...即留多壽行、捨多壽行之合稱。謂佛陀與俱解脫之第四靜慮阿羅漢皆能將己所受之壽命或留或捨。所謂多,即顯示所留所捨...【信心所】 此為心所有法中的善心所之一。信是對佛教義理堅定的信仰。《成唯識論》曰:『云何為信,於實德能深忍樂...【惡說者性】 p1159 瑜伽六十四卷十七頁云:復次由五種相,當知建立惡說者性。一、無行故。二、邪行故。三、不忍故...佛說無量壽經卷上 我聞如是,一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾萬二千人俱,一切大聖,神通已達。其名曰:尊者了...六祖大師法寶壇經序 古筠比丘德異撰 妙道虛玄不可思議,忘言得旨端可悟明。故世尊分座於多子塔前,拈華於靈山會上,...無量義經序 蕭齊荊州隱士劉虯作 無量義經者,取其無相一灋,廣生眾教,含義不貲,故曰無量。 夫三界群生,隨業而轉;...
一日,舍利弗與維摩詰辯論不二法門,辯論到最精彩處,天女飄逸而來,向聽眾散下鮮花。有一天女,見諸天人聞所說法,...諸佛菩薩聖誕紀念日(農曆) 彌勒菩薩聖誕 正月初一日 釋迦牟尼佛出家日 二月初八日 釋迦牟尼佛涅槃日 二月十五日 ...一、問:我們怕冤親債主鬼怪妨礙我們念佛,障礙臨終正念,因此到修地藏法門的僧人那裡,請他找冤親債主,替我們超度...
第八識又稱為根本識,根本識就是來作為七轉識一切的依歸,換句話說,眼耳鼻舌身意末那識,都必須蘊藏在第八意識。俗...
想像一個生命,打從出生起直到死的那天,被對待像一台機器,盡其可能的被榨取,到沒有利用價值後,落得殘酷殺害的下...在競爭激烈、分秒必爭的壓力下,時間對現代人的重要性相對提升。但在不穩定的環境中,突發情況日益增多,受到內在和...問: 有人說念佛要功夫成片才能往生,但是弟子念佛多年也做不到,是否就不能往生呢? 大安法師答: 往生的條件是信...
《南山律在家備覽》中,有一條深刻地分析了當前一些居士、社會人士滿口都是現在的佛教如何如何不堪現在的僧人如何如...
阿羅婆遮那
【佛學大辭典】
| 上篇:阿羅婆伽林 | 下篇:阿羅迦摩羅 |
【一間】 p0001 顯揚三卷十一頁云:三、一間。謂卽一來果,由善修聖道故;或生天上,卽於彼處定證寂滅。或生人...
法順
淫慾即是道
無化生有情
四念住
八十種好
觸女人戒女境
越毗尼
賴耶三相
留捨壽行
信心所
惡說者性
【大藏經】佛說無量壽經
【大藏經】六祖大師法寶壇經
【大藏經】無量義經

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昌臻法師《05年6月答西昌居士問》

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