(術語)梵語波羅蜜多Pāramitā,新譯到彼岸。謂越生死海到涅槃岸之正道也。智度論十二曰:「波羅,秦言彼岸。蜜,秦言到。若能直進不退,成辦佛道,名到彼岸。復次,於事成辦,亦名到彼岸。天竺俗法,凡造事成辦,皆言到彼岸。」
佛弟子文庫 > 佛學大辭典 > 正文
梵語 tri-samayah。(一)三者皆為三昧耶之意。三昧耶,平等之義。如謂身、語、意三密等諸種三法平等而圓融無礙,稱為...法界次第云: 一、無明 過去世一切煩惱,通是無明。以過去未有智光明故,則一切煩惱得起。是以過去煩惱,悉是...能使五種過失停止於心的觀法,亦即聲聞乘人在入道之初所應修習的五種觀法。 一、不淨觀,即觀察一切根身器界皆...【二十隨煩惱三學分別】 p0044 成唯識論六卷二十二頁云:二十皆非學無學攝。此但是染。彼唯淨故。...(譬喻)以譬生老病死之四相。謂生老病死,逃避無所,如四山合來也。涅槃經二十七曰:有四大山,從四方來,欲害人民...(物名)Tūla,又作妒羅、堵羅、蠹羅。譯曰楊華、絮、野蠶繭、綿。常曰兜羅綿、兜羅毦。又樹名。慧琳音義三曰:堵...為密教用以表示胎藏、金剛二界之二秘要字。( a,阿)字為胎藏界大日如來理法身之種子,(vaj,鍐)字為金剛界大日...喻指吾人之心思、意念。意念生起,猶如樹木之生長,故以樹喻之。 p1410...【現法過患】 p0953 瑜伽九十六卷九頁云:若由已生想增上力,如前相似欣欲分別所有熱惱尋求生起。由是因緣,名堅執...(人名)Saṁghavarman,譯曰眾鎧。天竺僧,宋元嘉十年自流沙至京邑。器宇清峻。有戒德。此時二眾未備。師子國比丘...【非想非非想處近分及根本】 p0721 顯揚二卷五頁云:如經中說,超過一切無所有處,入非有想非無想,非想非非想...(據《華嚴經疏鈔》分段) 爾時智首菩薩問文殊師利菩薩言: 一、十種三業 佛子,菩薩云何得無過失身語意業?云何得不...修華嚴奧旨妄盡還源觀 唐大薦福寺翻經沙門法藏述 夫滿教難思,窺一塵而頓現;圓宗叵測,覩纖毫以齊彰。然用就體分,...浴佛功德經 大唐沙門釋義淨譯 如是我聞: 一時薄伽梵在王舍城鷲峯山頂,與大苾芻眾千二百五十人俱,復有無量無邊大菩...問: 師父慈悲,聽您上課時曾經說過,有一母親他有兩個兒子,一個是看書的時候睡覺,另一個是睡覺的時候還看書。請...
川中每出異人,有劉某者,皈依寶一法師,寶一庵中有湖南二女居士。劉為偽撰自知錄石印若干送人,專門以大菩薩所得不...
三善十一者:言無嗔者,於苦、苦具,無恚為性。對治瞋恚,作善為業。言苦苦具者,苦謂三苦;苦具者,苦因。 心中對...
普勸修持第四篇:觀苦、空、無常,修淨土。就是要常常觀照我們這一世的生命苦哇!八苦交煎。因緣所生法:空、無常。...
佛弟子最好每天都能誦經。好比一個道場,必須天天要有早晚功課,要是一個寺院,都沒有人誦經,做早晚課。那慢慢的鬼...
說到用功、了生死,何謂生死?又如何了法?古人講修行無別修,貴在識路途,路途識得了,生死一起休。所以我們想學佛...沙彌的生活軌範,共有十條守則,名為沙彌十戒,是從五戒的基礎上,加了五條與世間的俗欲隔離的規定,而成為養成出家...
得了絕症怎麼辦?這是所有患者急待得知、急想解決的問題。 在說這個問題之前呢,還是先做個比喻吧,用生活中一個非...
到彼岸
【佛學大辭典】
| 上篇:制聽二教 | 下篇:到頭 |
天台宗立四教,通教為界內之理教,圓教為界外之理教。...
三三昧耶
正明十二因緣
五停心觀
二十隨煩惱三學分別
四山
兜羅
阿鍐
心樹
現法過患
僧伽跋摩
非想非非想處近分及根本
【大藏經】華嚴經·淨行品
【大藏經】修華嚴奧旨妄盡還源觀
【大藏經】浴佛功德經
【推薦】修無分別智要從哪裡著手

只教用功法,莫炫己境界

對一切苦不起瞋恚之心

黃泉路上無老少,孤墳多埋少年魂

佛弟子最好每天都能誦經

【推薦】修行無別修,貴在識路途
沙彌的十戒


淨界法師
妙蓮老和尚
證嚴法師
宏海法師
聖嚴法師
蓮池大師
星雲法師
其他法師
靜波法師
夢參法師
印光大師
廣欽老和尚
大安法師
如瑞法師
虛雲老和尚
慧律法師