(傳說)毗奈耶雜事九曰:「佛記惡生王於七日後為猛火焚燒,墮在無間大地獄中。惡生聞之,大懼怖。苦母曰:如乞索婆羅門,入舍乞求,不得物時,欲使其家生種種不吉祥事。何況沙門喬答摩所有親族,被王誅盡,寧無深重怨恨之言耶。隨其恶心為咒詛耳。王若懼,則於後園中池水內造一柱樓,王應詣彼七日居住,日滿後,方可入城。王便使造樓,將諸宮人及苦母升樓住。一夜過已,苦母白王言:大王,一夜已過,餘六夜過,當共入城。如是二三乃至七日。苦母言今日安穩可共入城中。時四面忽雲起。諸宮人相謂曰:莊嚴結束,可往城中。有一女以日光珠安偃枕上自嚴飾。雲去天晴,日光忽現,照觸寶珠便火出,燒其偃枕。猛炎上騰,即燒樓閣。諸宮人等四散馳走,惡生苦母皆被火燒,身皆爛熟,俱大號叫,便墮無間大地獄中,受諸極苦。」涅槃經二十曰:「阿闍世王,復於前路聞捨婆提毗流離王乘船入海遇火而死。」琉璃王經曰:「佛言諸比丘:彼琉璃王,肆意惡逆,罪盛乃爾。卻後七日,有地獄火,當燒殺之,現世作罪便現世受。大使奏讖,怪與佛同。王大恐怖,乘船入海,冀得自免。停住海中,至七日期盡,水中則有自然火出。燒船及王,一時灰滅。」楞嚴經八曰:「琉璃大王,善星比丘,琉璃為誅瞿曇族姓。善星妄說一切法空,生身陷入阿鼻地獄。」
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(術語)蘊積之義,包含之義。經典能包含蘊積文義。故名為藏。善見律毗婆沙一:藏者器也,何謂為器?器者能聚集眾義...(人名)過去有王,名金龍尊。以微妙章句,讚歎三世諸佛,且夜夢金鼓,聞深妙之聲,依此因緣,當來值釋迦佛與二子金...亦名:吃食雜法、吃食雜法 子題:離振手食、離嚼飯作聲、離手把散飯食、開含食語、開遺落食、開缽水棄白衣捨、[口*...(術語)Śrāmanera,譯曰求寂。...又名八解脫,即八種訓練去除貪著的禪定。 一、修不淨觀,以去除外境的物質觀念(色想); 二、接著去除內心的物質觀...意志之趨向。即內心所欲表示之意向。佛陀說法有平等、別時、別義和補特伽羅等四種意趣,稱為四意趣或四意。 (一)平...(術語)發鬼神通力之禪定。止觀十下曰:若前世,外有鬼緣。鬼則加之,發鬼禪鬼見。...【實事名】 p1272 瑜伽八十一卷一頁云:實事名者:謂於眼等色等諸根義中,立眼等名。...【三圓滿】 p0174 瑜伽八十五卷二十一頁云:復次於善說法毗奈耶中,有三圓滿。何等為三?一、行圓滿。二、果圓滿。...禪林於正月一日、四月一日、七月一日、十月一日等每季之初,住持巡堂,於坐禪堂觸禮三拜,並繞堂一匝,是為季初禮。...二空觀之一,即觀色(物質)心(精神)等諸法都是因緣和合而生,自性本空,無作者,無受者,這是大乘菩薩的觀慧。...楞伽阿跋多羅寶經序 朝議大夫直龍圖閣權江淮荊淛等路制置鹽礬兼發運副使上護軍賜紫金魚袋蔣之奇撰 之奇嘗苦《楞伽經...(印光大師校印版本)...如是我聞:一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘僧及餘無量眾俱,前後圍遶。 爾時長老舍利弗即從坐起,偏袒右肩,右...
問: 我非常相信在極樂世界有尊大慈大悲的阿彌陀佛,可我是個非常內向,容易走極端的人,我已經皈依十多年了,過去...
人生在世所追求的到底是什麼?相信很多人都有幾乎相同的願望,那就是幸福。然而什麼是幸福、幸福又在哪裡呢? 佛陀...
什麼是痛苦之門呢?《楞嚴經》講主要就是我們攀緣的心。我們向外攀緣,所以我們打開了生死痛苦之門。 攀緣心是怎麼...
我們反省一下我們的一念善根之心,它是多生多劫累積的。但多生多劫為什麼沒有解脫,還在這裡輪轉,還在這裡受苦? ...蓮池警策序 末法時代,去聖日遙,佛法式微,邪師說法,如恆河沙,邪知邪見,遍滿天下。無奈眾生業深障重,慧淺福薄...一個國王和他的朝臣們在一次冬季的狩獵中迷了路,走到了一個人煙罕至的地方。當夜晚來臨之際,他們好不容易才發現一...
蕅益大師開示我們,學道之人要真實具足剛骨。什麼是剛骨?用蕅益大師的原話來講就是,我們的道心不被情慾牽,不被熟...
念佛這樁事,總得不緩不急,否則易出毛病。當初釋尊有一弟子,擅彈七絃琴,此人學佛後很是用功,不肯休息。在一般人...
惡生王生入地獄
【佛學大辭典】
| 上篇:惡生王滅釋種往昔因緣 | 下篇:毗庾娜檗帝 |
(儀式)尊宿遷化,弟子法眷所著之凶服也。敕修清規有尊宿遷化孝服之一章,有麻布綴腰帛等差,然非釋門之正儀。六祖...
藏
金龍尊
食法
室羅末尼羅
八背捨
意趣
鬼禪
實事名
三圓滿
季初禮
法空觀
【大藏經】楞伽阿跋多羅寶經
【大藏經】【註音版】佛說阿彌陀經
【大藏經】右繞佛塔功德經

修行總是進進退退,該怎麼走下去

幸福要向何處求

打開生死痛苦之門

為什麼多生多劫還沒有解脫
圓因法師《蓮池警策》
對所有的人一視同仁

這些深恩重愛會障礙我們成道


廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
宏海法師
玄奘大師
大安法師
界詮法師
聖嚴法師
憨山大師
紹雲老和尚
智者大師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
夢參法師
如瑞法師