(界名)Sahā,又作沙訶,娑訶樓陀。新雲索訶。堪忍之義,因而譯曰忍土。此界眾生安忍於十界而不肯出離,故名為忍。又諸菩薩行利樂時,堪受諸苦惱之義。又此界眾生有貪瞋癡等煩惱之過,眾生忍之,故名。又作雜惡。雜會。以是為三惡五趣雜會故也。此為三千大千世界之總名。一佛攝化之境土也。法華文句二曰:「娑婆,此翻忍,其土眾生安於十惡,不肯出離,從人名土,故稱為忍。悲華經云:云何名娑婆?是諸眾生忍受三毒及諸煩惱故名忍土,亦名雜會,九道共居故。」法華玄讚二曰:「梵雲索訶,此雲堪忍。諸菩薩等行利樂時,多諸怨嫉眾苦區惱,堪耐勞倦而忍受故,因以為名。娑婆者訛也。(中略)是三千大千世界,號為娑婆世界。」探玄記四曰:「娑婆者此雲堪忍,悲華經云:此中眾生貪瞋癡等過,梵王忍之,故為名也。」西域記一曰:「索訶世界三千大千國土,為一佛化攝也,舊曰娑婆,又曰沙訶,皆訛。」玄應音義三曰:「沙訶,又云娑訶樓陀,或云娑婆,皆訛也。正言索訶,此雲能忍,或云堪忍,一言雜會世界。」
佛弟子文庫 > 佛學大辭典 > 正文
六十二見,或以斷常,或以有無為根本,成六十二見。但分二種,一身邊二見所攝,二邊邪二邊所攝。 一、身邊二見...梵語 mani,巴利語同。音譯摩尼。即指寶珠,通常又將音譯、意譯併稱為摩尼珠。於諸經論之中,多處記載摩尼寶珠之各...(真言)具名遍法界無所不至真言。大日經悉地出現品曰:依法界力無等力正等覺信解,以一音聲四處流出,普遍一切法界...空相者,謂若於是處此非有,由此理正觀為空,若於是處餘是有,由此理如實知有,是名善入空性,如實知者不顛倒義。問...【敦肅】 p1188 瑜伽十五卷十六頁云:敦肅者:謂如有一,待時方說,而不嚵速;是名敦肅。...(譬喻)爪甲上之土,以喻受人身者之希也。雜阿含經十六曰:如甲上土,如是眾生入道者亦復如是,如大地土如是非人亦...【有軛】 p0537 集異門論八卷四頁云:云何有軛?答:如世尊說:苾芻當知,有諸愚夫無聞異生,於有集沒味患出離...(雜語)禪語。安息而置行李之處,即宿泊處。又請陞座齋僧時設於山門外之小休憩所也。見百丈清規及象器箋。...【心數】 即心所異名,為心所的舊譯。以此心法,其法數多,故曰心數。...(一)與師家問答結束後,歸回大眾之中,稱為入眾。又作入陣。[禪林象器箋參請門](參閱「出陣」1561) (二)指得度...(術語)釋尊在楞伽山,懸記如來滅後,南天竺有大德比丘,名龍樹。宣說大乘無上之法,初證歡喜地,應往生安樂國。出...六度集經卷第一 布施度無極章第一(此有一十章) 聞如是: 一時佛在王捨國鷂山中。時,與五百應儀、菩薩千人共坐。中有...佛說阿彌陀經要解...如是我聞:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,大菩薩眾,及大諸天、帝釋天王、大梵...
有時我們認為是冤枉的業,是法律不公,或者處理你這件事處理得不正確,這就冤枉了。不過在地獄裡沒有一件冤枉事,都...【人未有不欲長壽康寧,子孫蕃衍,功業卓著,吉曜照臨者。亦未有欲短折疾病,後嗣滅絕,家道傾頹,凶神蒞止者。此舉...
什麼叫無量層次關係呢?比如說,這是一個zero,這是三度空間的zero,這是一個zero,這一點,這畫一個線,X軸,這個...
佛法不是送人情的,不同世間法,可以作人情送。古人云:寧肯己身墮地獄,不以佛法作人情。如何是將佛法作人情呢?假...
我們佛教信徒都知道,出家人在早、中飯前都要唱念二時臨齋儀(即供養偈和供養咒),然後才可用齋。但我們很多人都只...
我們無量劫來,每一期的受生都不是很如意,每一個人成長過程或多或少都有一些挫折、不如意的事情,所以我們會自甘卑...爾時,地藏菩薩摩訶薩白佛言:世尊!我觀是閻浮眾生,舉心動念無非是罪,脫獲善利,多退初心,若遇惡緣念念增益。《...
【爾時,阿難白佛言:世尊!當何名此法門?我等云何奉持?佛告阿難:此法門名說藥師琉璃光如來本願功德;亦名說十二...
娑婆
【佛學大辭典】
| 上篇:娑毗迦羅 | 下篇:娑婆訶 |
【心雜染相】 p0351 瑜伽八十卷九頁云:由三種相,應知心雜染相。一者、生故。二者、轉故。三者、行故。於諸趣中,...
六十二見
珠
無所不至明
空相
敦肅
爪土
有軛
安下處
心數
入眾
楞伽懸記
【大藏經】六度集經
【大藏經】【註音版】佛說阿彌陀經要解
【大藏經】佛說百佛名經

經常這樣去想,就不會怨天尤人
壽康寶鑒序講記(印光大師文鈔選編)

當你擺平自己的時候,這個世界就沒有所謂的不平

【推薦】人人只知有強冤家,而不知有軟冤家

「二時臨齋儀」的內涵

安住清淨本性,破除自我設限
夢參老和尚:閻浮眾生舉心動念無不是罪


淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
宏海法師
玄奘大師
大安法師
界詮法師
聖嚴法師
憨山大師
紹雲老和尚