梵語 mani,巴利語同。音譯摩尼。即指寶珠,通常又將音譯、意譯併稱為摩尼珠。於諸經論之中,多處記載摩尼寶珠之各種殊勝功德,如清淨光明、眾相滿足、能治冷熱或癩瘡惡腫乃至毒螫所致等諸病,為轉輪聖王七寶之一。經典中又常以之作各種譬喻,例如「衣珠喻」中,以珠比喻凡夫闇昧,不知自己內心原本即有如來藏性;「髻珠喻」中,以珠比喻一乘實理。此外,一般亦多以之比喻實相妙理。(參閱「衣珠喻」2569、「髻珠喻」6371) p4186
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禪林用語。與「二無兩般」相對稱。「一」表絕對、一味平等之理;「多」表差別、多種之諸相。整句義為「平等即差別」...指人於臨終所起之三種愛著。即:(一)境界愛,謂臨終時,對妻子、眷屬、家財所起的深重之愛。(二)自體愛,臨終時,對...【三性與四諦相攝】 p0211 成唯識論八卷二十二頁云:三性、四諦、相攝云何?四中一一,皆具三性。且苦諦中,無常等...凡五卷。南朝梁代僧祐撰。本書記載薩婆多部十誦律師資相承九十餘人之事蹟,故又作薩婆多師資傳。係有關薩婆多部之珍...梵語 kapāla。又稱劫波羅、髑髏杯、髑髏器。系密教本初佛(梵 ādi-Buddha)、伊舍那天(梵 ī?āna)、毘舍闍鬼(...(術語)聲聞緣覺乘欣樂涅槃寂滅之種性也。二教論曰:寂種之人,膏肓之病,醫王拱手。...家狗馴服而不畏人,藉以譬喻瞋恚等煩惱隨逐於身而難以去除之。北涼曇無讖譯之大般涅槃經卷十五(大一二·四五三下)...命終及趣生之相,言之至繁,茲略出之。 一、餓鬼業盡生天相 終時不患飢渴,見飲食唯以目視,見可樂即便往趣。...【菩薩地】 p1127 瑜伽釋十八頁云:菩薩地者:希求大覺,悲愍有情,或求菩提,志願堅猛;長時修證永出世間大行大果...(術語)謂無有過於此者。善見律一曰:無上者。諸法無能勝也。華嚴大疏鈔十三曰:無有能過者,故號為無上。淨土論註...(術語)母陀羅手。亦云吉祥手。即結決定印也。...佛說九橫經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛便告比丘:「有九輩九因緣,命未盡便橫死。一者為不...佛垂般涅槃略說教誡經(亦名遺教經) 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉 詔譯 釋迦牟尼佛初轉法輪,度阿若憍陳如,最後說法度...斷際心要 河東裴休集並序 有大禪師。法諱希運。住洪州高安縣黃檗山鷲峯下。乃曹溪六祖之嫡孫。西堂百丈之法姪。獨佩...
省庵大師的《勸發菩提心文念生死苦》中云:糞穢叢中,十月包藏難;膿血道裡,一時倒下可憐!少也可知,東西莫辯;長...中國佛教協會名譽會長本煥老和尚,是當今碩果僅存的絕世高僧。今年陰曆九月二十一日(10月17日),迎來了他105虛歲...問: 有同修說戒律不是隨便學的,犯盜法戒、犯盜法罪,沒有受菩薩戒就不可以看《梵網經》,不讓學是怕拿戒去挑別人...
《八大人覺經》上有句話說:多欲為苦,生死疲勞。為什麼叫生死疲勞呢?就是說生了又死,死了又生,不斷地輪迴,沒完...
一個人生到世間上來,他是有他的標準的。給他吃的東西應該是五穀、蔬菜,不應該吃動物。因為動物也是一個生命,一個...
到佛門裡來,第一個破的就是這個我,就是為破這個我來的。所以在古代,我們以前的寺院規矩就是這樣,好好地到寺院來...
心光明,照己之過 曾國藩說:人之所以欺人者,必心中別著一物,心中別有私見,不敢告人,而後造偽言以欺人,若心中...
吾一十七世為士大夫身。(文昌帝君陰騭文) 這個吾和身是完全不一樣的。要認知到這個吾是可以轉生為身體的,但是這個...
珠
【佛光大辭典】
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(經名)佛,為比丘說至惡趣法,至善趣法,至涅槃法之三法聚。由一而增至十。攝於長阿含經十。...
一有多種
三愛
三性與四諦相攝
薩婆多部記
劫波杯
寂種
家狗
略說命終及趣生相
菩薩地
無上
母陀羅手
【大藏經】佛說九橫經
【大藏經】佛遺教經
【大藏經】黃檗山斷際禪師傳心法要

無常大鬼常隨身間
105歲「佛門泰斗」談養生與修心
沒有受菩薩戒就不可以看《梵網經》嗎

多欲為苦,生死疲勞

修行要了生死,不要做顛倒事

有這樣的姿態才叫學佛

做清醒之人,自省己過


大安法師
聖嚴法師
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
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達照法師
妙蓮老和尚
其他法師
淨慧法師
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師