（雜語）煩累障礙也。三論玄義曰：「累障既深。」
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【三世業互對有幾果】 p0216 俱舍論十七卷十一頁云：已辯三性；當辯三世。頌曰：過於三各四。現於未亦爾。現於現二...謂獨自修行，覺悟而離生死之人，徒能自度，難以生起大悲心，兼濟一切眾生，則無法臻於佛果，故謂之舍悲障。 p6269...（術語）心魔者，煩惱魔也。煩惱之惡魔，能賊害世出世之善法，故曰心魔賊。淨心誡觀上曰：披戒定鎧摧心魔賊。...又作佛事，指宣揚佛法或修行佛法，如誦經、念佛、講經、法會、齋會等等，都叫做法事或佛事。...位於熱河承德附近，為清代承德離宮八廟之一。俗稱圓亭寺。建於乾隆三十一年（1766），當時作為西域諸侯部族首領來朝...凡十卷。唐代僧思托著。日本天平勝寶六年（754），思托隨同鑒真赴日本，於延曆十年（791）撰輯日本自有佛教以來至延...【喜無量定】 p1165 法蘊足論六卷八頁云：復有一類喜俱行心、無怨無敵，遠離惱害，廣大無量，善修習故；想對一方勝...【諸行空性決定】 p1351 瑜伽八十五卷九頁云：云何諸行空性決定？謂去來諸行，尚定空性；何況現在。所以者何？未來...(一)與「像化」同義。即指像法之教化。據賢劫經卷三、大乘三聚懺悔經等載，像法即於佛陀入滅經五百年正法後之教法；...（經名）一卷，西晉竺法護譯。佛教面善悅童子念十方之佛名以除恐怖。...又作久成、久遠古成、久遠本佛、無始古佛。乃謂在印度摩揭陀國菩提伽耶菩提樹下開悟成佛之伽耶始成（近成）之釋尊（...（據《華嚴經疏鈔》分段） 爾時智首菩薩問文殊師利菩薩言： 一、十種三業 佛子，菩薩云何得無過失身語意業？云何得不...修華嚴奧旨妄盡還源觀 唐大薦福寺翻經沙門法藏述 夫滿教難思，窺一塵而頓現；圓宗叵測，覩纖毫以齊彰。然用就體分，...金光明最勝王經卷第一 序品第一 如是我聞：一時，薄伽梵在王舍城鷲峰山頂，於最清淨甚深法界，諸佛之境，如來所居。...
我們平時面對外境時，常會加以分別，卻從沒有好好地觀察自己的內心。 安住聲色 不對世間起心動念 佛陀在世時，常教...憨山大師說：一般的人念佛為什麼得不到受用，甚至不能往生，往生沒有瑞相，原因在哪裡？因為：我們平常的時候，念佛...問： 念經是快點好，還是慢一點好啊？ 惟賢老和尚答： 念經要不快不慢，要合適。念快了來不及喘氣，念慢了速度又不...
這是從《印光大師文鈔》裡摘下來的開示淨業學人日常如何修行淨土的教言。這裡簡單做個解釋： 【既有真信切願，當修...問： 《金剛經》講：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來，而佛教我們念阿彌陀佛，求生極樂世界，怎樣...南陽慧忠國師感念侍者為他服務了三十年，想有所報答他，助他開悟，一天呼喚道：侍者！ 侍者一聽國師叫他，立刻回答...
禪觀與淨土，它的重點就是把大乘的禪觀跟淨土的念佛做一個結合。為什麼念佛的人要把禪觀的智慧做一個結合呢？...新來的小沙彌，對什麼都好奇。秋天，禪院裡紅葉飛舞，小沙彌跑去問師父：紅葉這麼美，為什麼會掉呢？ 師父一笑：因...
累障
【佛學大辭典】
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禪林用語。形容佛法之大道超越時間、空間，常獨立而顯露。古今，即表示時間；無方，即泯絕方所、位置等，表示空間。...
三世業互對有幾果
獨覺舍悲障
心魔賊
法事
普樂寺
延曆僧錄
喜無量定
諸行空性決定
像教
滅十方冥經
久遠實成
【大藏經】華嚴經·淨行品
【大藏經】修華嚴奧旨妄盡還源觀
【大藏經】金光明最勝王經
找小鳥當證人
念佛為什麼得不到受用
念經是快點好，還是慢點好？
日常如何修行淨土
可否理解極樂只是一個化城，並未真正到家
不承認自己是佛祖
淨界法師
妙蓮老和尚
證嚴法師
宏海法師
聖嚴法師
蓮池大師
星雲法師
其他法師
靜波法師
夢參法師
印光大師
廣欽老和尚
大安法師
如瑞法師
虛雲老和尚
慧律法師