(雜語)又曰崑崙奴,崑崙國之黑人也。晉道安色黑,故人呼曰崑崙子,又云漆道人。高僧傳五(道安傳)曰:「澄講安每覆述,眾未之愜,咸言:須待後次當難殺崑崙子,即安後更覆講,疑難蜂起,安挫銳解紛,行有餘力。時人語曰:漆道人驚四鄰。」
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梵語 smrty-upasthāna。又作念住。念,為能觀之智;處,為所觀之境。即以智慧觀察對境,而留住意念於此。為三十七...(一)於本經之前,先立序說,即稱開經。而於本經之後,總括要旨作為結論,稱為結經。開經、結經併稱為開結。如法華經...【威勢】 p0884 瑜伽八十三卷二頁云:言威勢者,謂過夜分、或前一更,被服鎧甲,當發精進。...【無淨信者倍令不信有淨信者令其變異過失】 p1100 瑜伽九十九卷三頁云:若非威儀、入聚落等,乞食受用。坐不如法。...即常身與無常身,為如來所具有之二種身。常身,為常住之佛身;即指如來之真身、法身。蓋常身為涅槃常住之理體,無有...亦名:止持三位、三品持律、持律三品 子題:識法、識犯、上品持律、疑法、不識法、中品持律、下品持律 戒本疏·九十...(儀式)以坐具觸於地為叩頭之禮者。見象器箋十。...(術語)或指菩提心,或示諸法實相。大疏九曰:所謂大乘因者,即是菩提心。南嶽止觀曰:大乘因者,諸法實相。...禪林用語。謂不解佛理、誤說佛法,而遭受眉毛、鬍鬚掉落之報應,更進而連眼珠子都掉落。碧岩錄第八則(大四八·一四...【順解脫分善根】 p1109 大毗婆沙論七卷十五頁云:順解脫分善根者:謂種決定解脫種子,因此決定得般涅槃。又云:此...(術語)五輪三昧之一。水有潤漬生育與體性柔軟之二德。了此三昧則定水潤心,增長善根,身心柔軟,高慢之心,隨順善...如是我聞:一時,薄伽梵在室羅筏住誓多林給孤獨園,與大苾芻眾千二百五十人俱,一切皆是尊宿聲聞眾望所識大阿羅漢,...君不見。絕學無為閒道人。不除妄想不求真。 無明實性即佛性。幻化空身即法身。法身覺了無一物。 本源自性天真佛。五...大乘起信論序 揚州僧智愷作 夫起信論者,乃是至極大乘甚深秘典,開示如理緣起之義。其旨淵弘寂而無相,其用廣大寬廓...
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池草師兄出生於中醫世家,幾代人在行醫過程中,記錄下不少醫案,偶爾也記述一些在行醫過程中碰到的因果故事。其中一...問: 如何將法消化成自己的生命? 慧律法師答: 要將法消化成自己的生命,必須把法往內心裡面融化。如果這個法只是在...
悠悠泛泛,對生死心不切。有點時間就念一念,沒有時間或者有很多理由為自己開脫:今天身體不好啦,就不念了;明天身...
當佛在世的時代,印度有一位慳吝的越難長者,他家裡非常有錢,而且富有的程度已到富可敵國、富甲天下的形容最為恰當...
崑崙子
【佛學大辭典】
| 上篇:崑崙 | 下篇:崑崙山 |
指能化導六道眾生之六尊地藏菩薩。六地藏之名稱,各經軌所載不一,然大體而言,皆源於大日經疏卷五胎藏界地藏院九尊...
念處
開經
威勢
無淨信者倍令不信有淨信者令其變異過失
常無常二身
波逸提持犯方軌止持三品
觸禮
大乘因
只贏得眼睛也落地
順解脫分善根
水輪三昧
【大藏經】稱讚淨土佛攝受經
【大藏經】永嘉證道歌
【大藏經】大乘起信論

念佛法門就是「菩薩之父」
聖嚴法師:心理健康了,身體才會健康
大安法師:佛為什麼不示現來讓人增強信心
為什麼只有中國僧人吃素

老中醫所遇的因果業報
如何將法消化成自己的生命

這種人不叫有淨土


紹雲老和尚
智者大師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
夢參法師
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弘一大師
省庵大師
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其他法師
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