(術語)天台所立法華跡門十妙之第九。受如來之法者,助如來之化者,總為如來之眷屬。分別之有五種:一理性眷屬,眾生與佛,本來一如,理性平等,自然相關。是不關於結緣,雖不結緣,皆是子也。二業生眷屬,由往昔聞法之善業,今生於佛世受道得度者。於大通佛所結緣,爾來至今日為受化之眾生是也。三願生眷屬,嘗起生於此佛出世之誓願,由此宿願而今或為親,或為怨,見佛聞法者。四神通眷屬,先世既值佛而發真見諦,而生猶未盡,或在上界,或在他方,今聞佛之出世以通力來生此界,或為親,或為怨,以輔佛之行化,自斷餘殘之惑者。五應生眷屬,既斷無明之惑,得法身之本,能起應入於生死,導引眾生,使向於佛道者,如摩耶是千佛之母,羅睺羅是千佛之子,諸聲聞悉內秘外現,皆是法身之菩薩應緣而生者,故云應生。玄義六下曰:「譬如父母遺體,攬此成身得為天性。性親愛,故名眷。更相臣順,故名屬。行者亦然。受戒之時說此戒法授於前人,前人聽聞即得發戒,師弟所由生也。禪亦如是,授安心法,如教修行,即得發定,是為我師。我是弟子,慧亦如是。說諸法門轉入人心,由法成親,親故則信,信故則順,是名眷屬也。」