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因明用語。因明論式中,因(理由)須具備三相,方能成正因,缺乏任何一相皆成似因,其中因缺乏第一項而不能證明宗(...【近】 p0819 瑜伽五十六卷五頁云:問:何義,幾蘊,是近?答:遠相違義。一切一分是近。 二解 顯揚五卷十...(術語)八種喻之一。假說非實事而為喻也。...亦名:五種人不應為說毗尼 戒本疏·九十單提法:「十誦雲,五種人不應為說毗尼。或試問、無疑問、不為悔所犯故問、...何故真如名為法界?一切聲聞獨覺諸佛妙法所依相故,如善法真如,當知不善法真如、無記法真如亦爾。...【行差別】 p0606 瑜伽九卷十九頁云:身行云何?謂身業。若欲界,若色界。在下,名福,非福。在上,名不動。語...子題:覆瘡衣尺量 行事鈔·隨戒釋相篇:「律雲,用覆身上種種瘡,上著涅槃僧。得用大價細軟衣作。長姬周尺八尺,廣...為三論宗解釋「八不中道」所用之三種言教。即因應受教者所緣之方域,由能化之聖者所設之三種言教。此係隋代吉藏之師...【慧明】 p1319 瑜伽八十三卷五頁云:言慧明者:謂他所引。則他所引善加行慧。...三藏法數云:八勝處者,謂修八背捨後,觀心純熟,轉變自在,若淨不淨,隨意能破也。禪波羅密云:初二勝處,位在初禪...行事鈔·二衣總別篇:「善見雲,若施人、賊奪、若失、罷道、作沙彌、若捨、若離宿,併名失。穿失如上。四分中,若失...長阿含經序 長安釋僧肇述 夫宗極絕於稱謂,賢聖以之沖默;玄旨非言不傳,釋迦所以致教。是以如來出世,大教有三:約...如是我聞:一時,薄伽梵在王捨大城竹林園中,與大苾芻眾五百人俱。 時,有眾多苾芻身患痔病,形體羸瘦、痛苦縈纏,於...普賢菩薩行願讚...有行無信願,不能往生。有信願無行,亦不能往生。 (與陳錫周居士書) 若參而不得,以心中常存一不知是誰不能往生之念...
我們一生當中你的造善造惡,就是第六意識決定了。當它是迷惑顛倒的時候,那麼我們就必須生死輪迴了;當它是覺悟的時...唐朝名相狄仁傑,才高八斗,學富五車,年少時,十分英俊標緻,可比從前的潘安。 某年,為了考試投宿於旅舍,一天夜...
天有黑白,月有圓缺,就人的健康和體力精力而言,人生亦是如此。人生如果按百年計算,50歲以後的人生應該進入下半場...
整個淨土成敗的關鍵,就是在發願。我們心中都有很多的願望,這些願望對你的生命會產生引導的力量,所以你不能只知道...虛雲老和尚上在雲居山茅棚示寂,遺言開示: 農曆九月十二日,至十二時半,公喚侍者一起進來,舉目遍視,有頃,曰:...
為什麼我們要打佛七? 因為要跟佛菩薩感應道交,必須具備一些條件;至少內心要有一點善根:禪定、智慧、大悲心,才...
淨土本可無修,修是因為眾生迷失真心才不得不有種種法門的施設。法門平等本無高下,高下是由於眾生的根機不同而有差...
六思身
【阿毗達磨辭典】
云何建立行蘊?謂六思身,眼觸所生思,乃至意觸所生思,由此思故思作諸善,思作雜染,思作分位差別,又即此思除受及想與餘心所有法併心不相應行,總名行蘊。雖除受想,一切心所有法及心不相應行,皆行蘊相,然思最勝與一切行為導首,是故偏說。為顯此義故,說由思造善法等,善者,謂當說信等。雜染者,謂當說貪等,根本煩惱及貪等煩惱分少分煩惱。分位差別者,謂于思所發種種行位,假設心不相應行。
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【三學生起分別】 p0207 顯揚七卷五頁云:生起分別者:謂由尸羅成就故,無悔。由無悔故,生悅。生悅故,心喜。心喜...
不成因
近
非喻
毗尼不應為五種人說
真如名為法界
行差別
覆瘡衣製法
三種方言
慧明
八勝處
三衣遇緣失受
【大藏經】佛說長阿含經
【大藏經】佛說療痔病經
【大藏經】【註音版】普賢菩薩行願讚
印光大師文鈔中有關不能往生的例子

培養第二念的覺悟
守節而顯名

下半場的人生需要做一些減法

修習淨土的人常犯兩個毛病
虛雲老和尚最後的遺言

跟佛菩薩感應道交,必須具備一些條件


廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
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弘一大師
省庵大師
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聖嚴法師