(人名)華嚴四祖。清涼國師,諱澄觀,字大休,山陰人,姓夏侯氏。身長九尺四寸,垂手過膝,口四十齒,目光夜發。晝乃不眴,日記萬言,七行俱下,才供二筆。年十一,出家。嘗以十事自勵,嘗問徑山欽西來宗旨,默受印記。住五台山,疏華嚴經。後居京師,德宗迎入內,賜號清涼國師。生歷九朝,為七帝門師。開成三年,坐逝。壽百二十歲。塔於終南,名曰妙覺。後有僧至闕,言在 嶺見金神取華嚴菩薩大牙歸供養耳。有旨啟塔,貌如生,而失二牙。佛祖統紀二十九曰:「初德宗誕節,召講經內殿,以妙法清涼帝心,遂賜號清涼法師。」釋氏稽古略三曰:「帝顧謂群臣曰:朕之師,言雅而簡,辭典而富,能以聖法清涼朕心,仍以清涼賜為國師之號。」
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【無有愛唯修所斷】 p1085 大毗婆沙論二十七卷五頁云:無有愛、當言見所斷?修所斷耶?答:應言修所斷。無有者:眾...【五結】 p0249 大毗婆沙論四十九卷一頁云:有五結。謂貪結,瞋結,慢結,嫉結,慳結。問:此五結以何為自性?答:...(術語)唯識論所說,二真如之一。真如有真如如常等種種義理差別之施設,謂為安立真如或安立諦,真如之體性,固離名...【外塵】 又稱外境。自認識作用而言,為眼、耳、鼻、舌、身、意六根所攝取的對像,即色、聲、香、味、觸、法等六塵...謂人如果在一心之中同時修習空假中三觀,就可以在一心之中同時證得一切智、道種智和一切種智之三種智。...宋代汾陽善昭禪師將學人之問話分類總為十八種。又作汾陽十八問。即:(一)請益問,乃直接向師家問法,請求指導。(二...欲入真如三昧時,所遇之障礙有六,即:(一)疑惑,謂於理猶豫。(二)不信,不信之心,能斷善根。(三)誹謗,謂崇信邪法...【四諦次第】 p0440 大毗婆沙論七十八卷十二頁云:問:何故世尊先說苦諦,乃至最後說道諦耶?答:隨順文辭,故作是...(雜語)臨午齋之時也。午齋時之諷誦,謂之臨齋諷經。...【薄拘羅】 文句:此翻善容,色貌端正故。准賢愚經:應翻重姓。中阿含:異學又問:汝於八十年起欲想否?答:不...(人名)傳燈錄十四謂石頭遷法嗣潮州大顛,初參石頭。石頭問師曰:那個是汝心?師曰:言語者是。便為石頭喝出。經旬...佛說食施獲五福報經 失譯人名今附東晉錄 聞如是: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛告諸比丘:「當知食以節度,受而...悲華經卷第一 北涼天竺三藏曇無讖譯 轉法輪品第一 如是我聞: 一時佛在王舍城耆闍崛山,與大比丘僧六萬二千人俱,皆...大智度論卷第一 大智度論卷第二 大智度論卷第三 大智度論卷第四 大智度論卷第五 大智度論卷第六 大智度論卷第七 大智...
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凡誦經、持咒、禮拜、懺悔、及救災、濟貧,種種慈善功德,皆須迴向往生西方。切不可求來生人天福報,一有此心,便無...
清涼國師
【佛學大辭典】
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五種之怖畏。怖畏,梵語 vibhīsana。(一)見道以前之人所起之五種怖畏。又作五恐怖、五怖、五畏。即:(一)不活畏,...
無有愛唯修所斷
五結
非安立真如
外塵
一心三智
十八問
六種障
四諦次第
臨齋
薄拘羅
大顛
【大藏經】佛說食施獲五福報經
【大藏經】悲華經
【大藏經】大智度論

修行要發三種心
衹要有心就能渡

少許奉養父母就能得到大福報

淡定與慈忍
聖嚴法師《煩惱如霧起雲生》
貪婪欲已取代了感恩之心

一句佛號作大舟,載運往生極樂國


靜波法師
夢參法師
印光大師
廣欽老和尚
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