惑著【佛學大辭典】—

佛弟子文庫

佛學大辭典

遍行隨眠

【遍行隨眠】 p1123 大毗婆沙論十八卷十三頁云：問：遍行隨眠、以何為自性？答：欲界有十一。謂見苦所斷五見疑無明...

為密教所說初地淨菩提心之修行位。又稱佛樹王牙。牙，即芽。蓋眾生皆有佛性，故未經修行之前即有菩提心，是為本有之...

生差別者，謂於如來大集會中生故。...

【舉】 p1404 瑜伽三十一卷九頁云：云何為舉？謂由隨取一種淨妙所緣境界，顯示勸導慶慰其心。...

南宋書畫家。東平（山東）人。字白梁。生卒年不詳。性嗜酒，狂逸不羈，號稱梁風子。嘉泰年間（1201～1204）為畫院待...

亦名：取尼衣戒制意戒本疏·三十舍墮法：「（舍墮）第四，取尼衣戒。制有三過：（一、）凡為下敬上，仰奉情殷，有...

（名數）由貪愛之對境而別為四法：一顯色貪，於他人之身份及青黃赤色等顯現之色起貪著也。二形色貪，於長短矯媚等形...

凡七卷或十四卷。唐代窺基撰。又作唯識義章、大乘法苑義林章、義林章。收於大正藏第四十五冊。本書為唯識學之指南，...

天台宗所立五時之一。佛在菩提樹下說華嚴經之後，便到波羅奈國的鹿野苑去對五比丘說阿含經，這是小乘三藏教之始，也...

即赤黑色。系比丘染制袈裟所用三種如法色之一。印度人稱為乾陀（赤多黑少）色。據摩訶僧祇律卷十八載，木蘭色與青、...

天竺僧。生卒年不詳。南朝梁武帝天監元年（502，一說九年）自西印度來廣州，於法性寺劉宋求那跋陀羅所建戒壇（一說...

（術語）對於支過而言。因明作法中或不陳言，又雖陳言而義有所闕之過失也。...

餓鬼報應經失譯附東晉錄尊者大目揵連，從佛在耆闍崛山中，遊行恆水邊，見諸餓鬼甚多，受罪不同。見尊者目連，皆起...

佛說九橫經後漢安息國三藏安世高譯佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛便告比丘：「有九輩九因緣，命未盡便橫死。一者為不...

（據《華嚴經疏鈔》分段）爾時智首菩薩問文殊師利菩薩言：一、十種三業佛子，菩薩云何得無過失身語意業？云何得不...

一、聞板上殿法會開始前，先在大殿內擺設香湯盆，放兩把小勺。太子像則供奉在另一個地方。敲鐘打板之後，僧眾、居...

沙彌，在佛陀初期的僧團中是沒有的，沙彌在佛教中的出現，較之比丘尼的出現，早了一些，那大概是在佛陀的親生子羅睺...

一、執持名號：一句彌陀念誦聽--專注力二、一心不亂：十句成片三三四--相續力這個持名叫做執持名號，一心不亂，這...

欲愛乃生死之河流，如何才能斷除這欲愛之河流到寂靜的彼岸呢？《瑜伽師地論》卷一云：云何離欲？謂隨順離欲根成熟故...

問：唯識法相所明何事？有何重要意義？答：唯識法相系說明染淨因果緣起事，此因果緣起不離於心。佛法重點是指出...

樹欲靜而風不止，子欲養而親不待，這句古話漸漸成了時下人的感概。然而，這份感概與自責卻是可以避免的，衹要肯從百...

我們要止息一切的惡法，因為我們過去生當中，有很多的煩惱習氣，不好的習氣也是有，善的習氣也是有。我們面對不好的...

印光大師在《文鈔》中說：有些人他愈用功，佛念得愈多、拜佛愈多，他的煩惱反而更重，瞋心、慢心更重。印光大師說：...