大毗婆沙論一百九十三卷十二頁云:問:若爾;他化自在天上,初靜慮下,中間懸遠,有無量空界色。云何可知此是欲界,此是色界,分齊差別耶?答:二界輪際,俱有光網。二光分齊,粗妙不等。由此了知此是欲界,此是色界。復次若欲界生得天眼所能見處,是欲界。不能見處,是色界。復次若欲界生得神通所能到處,是欲界。不能到處,是色界。復次若處、欲界愛所緣,是欲界。色界愛所緣,是色界。是謂二界分齊差別。
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(術語)生無量珍寶之海。淨土論曰:觀佛本願力,遇無空過者,能令速滿足功德大寶海。教行信證二曰:歸入功德大寶海...立誓和發願。諸佛菩薩都有總別的二種誓願,如四弘誓願是總誓願,如阿彌陀佛的四十八願和藥師佛的十二願是別誓願。...出家人犯罪歸家叫做還俗,若是自願脫離出家人的生活,則叫做歸俗。...指東、西、南、北、上、下。六方加上東南、西南、西北、東北等四維,則稱十方。 p1253...【鮮白】 p1406 瑜伽八十三卷十三頁云:鮮白者:謂相續解脫故。...(術語)聲聞乘四果中之第一預流果也。俱舍論二十三曰:言初果者,謂預流果,此於一切沙門果中必初得故。...【無明轉異殊勝】 p1078 分別緣起初勝法門經十五頁云:復言:世尊!云何無明轉異殊勝?世尊告曰:略有四種轉異無明...行事鈔·頭陀行儀篇:「三千雲,不得數數食,應一食。以長淫怒癡結,不異俗人。」 資持記釋云:「以飽食之人,多...(術語)梵語,鄔波馱耶Upādhyāya,譯曰親教師。親受教之師也。略曰親教。舊所謂和尚也。寄歸傳三曰:鄔波馱耶,...【正見與擇法覺支四句分別】 p0507 發智論七卷五頁云:諸正見、是擇法覺支耶?答:應作四句。有正見非擇法覺支。謂...宋代僧。丹陽人,俗姓蘇。字正平。住廬山。初習儒學,能詩文。出家後致力禪道,精進邁倫。因患疥癬,時人遂呼癩可。...佛說療痔病經...如是我聞:一時佛在娑竭羅龍宮,與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩俱。 爾時世尊告龍王言:「一切眾生心想異故,造...聞如是:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾俱,比丘五百及諸菩薩。 爾時,世尊告諸比丘:「將來之世,當有比...我們知道,中國的禪宗傳自印度的菩提達摩,他於紀元五二七年到達中國,成為中國禪宗的第一代祖師。他的思想源頭是根...
我們的五根、六塵種種的色法,其實是一念的心所相續變現、相續轉生的,不是離心別有的。我們凡夫的顛倒,開展出來有...
學習觀世音菩薩的精神,首先就要學習觀世音菩薩的法門。觀世音菩薩的法門顯教以《心經》為根本教義,密教以《大悲咒...
慎獨出於《禮記中庸》:君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨也。意即一個志於道...
過去咱們說,定業不可轉。說你那個人命已經定了,你轉不動了。這句話不對。為什麼不對呢?那若是真正定了、不可轉,...
問: 請問臨命終時,是見光還是見佛?因宗門下佛來佛斬,魔來魔斬。本人聽說魔也會變化佛形騙眾生,唯有佛光魔沒有...
我們要止息一切的惡法,因為我們過去生當中,有很多的煩惱習氣,不好的習氣也是有,善的習氣也是有。我們面對不好的...
夫妻倆在樓下賣粉已有時日。簡易的攤檔,熱情的笑臉,吸引了不少顧客。我去得多了,發現總有位衣衫陳舊的老人在攤檔...
欲界二界分齋差別
【法相辭典】
【欲界二界分齋差別】 p0988
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梵語 sadasajskrta。法相宗對無為法之分類。無為,謂無因緣造作,又無生、住、異、滅之四相;即真理之異名。大乘唯...
大寶海
誓願
還俗
六方
鮮白
初果
無明轉異殊勝
一坐食制意
親教
正見與擇法覺支四句分別
祖可
【大藏經】【註音版】佛說療痔病經
【大藏經】佛說十善業道經
【大藏經】佛說當來變經
聖嚴法師《追尋六祖足跡 解讀《壇經》思想》

最嚴重的顛倒就是「常見」

照見五蘊皆空,就能度一切苦厄

學佛先克己慎獨

定業能不能轉?有這樣一個比喻

臨命終時是見光還是見佛

看到別人修的法門,萬不可生怠慢輕視心


夢參法師
智者大師
印光大師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
慧律法師
弘一大師
省庵大師
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善導大師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
蓮池大師
其他法師
憨山大師