集論四卷一頁云:何等生所依處?即世世間。謂水輪依風輪,地輪依水輪。依此地輪,有蘇迷盧山,七金山,四大洲,八小洲,內海,外海。蘇迷盧山四外層級,四大王眾三十三天所居處別。外輪圍山,虛空宮殿,若夜摩天睹史多天化樂天他化自在天及色界天所居處別。諸阿素洛所居處別。及諸那落迦所居處別。謂熱那落迦,寒那落迦,孤獨那落迦,及一分傍生餓鬼所居處別。乃至一日一月,週遍流光所照方處,名一世界。如是千世界中,有千日,千月,千蘇迷盧山王,千四大洲,千四大王眾天,千三十三天,千夜摩天,千睹史多天,千樂變化天,千他化自在天,千梵世天,如是總名小千世界。千小千界,總名第二中千世界。千中千界,總名第三大千世界。如此三千大千世界,總有大輪圍山,周匝圍繞。又此三千大千世界,同壞同成。譬如天雨,滴如車軸,無間無斷,從空下注;如是東方無間無斷無量世界,或有將壞,或有將成,或有正壞,或壞已住,或有正成,或成已住。如於東方,乃至一切十方亦爾。
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謂世間諸事無常,少有如願者。自有情生命之所欲求者而言,一般皆祈望福祿壽考,然以佛教哲理觀之,生老病死卻絲毫不...(術語)諸佛之光明,神變不測,離分別之相。故稱神光。讚阿彌陀佛偈曰:神光離相不可名,故佛又號無稱光。止觀一之...(術語)表詮一個之義理者為一句。唯識論二曰:名詮自性,句詮差別,文即是字。俱舍論五曰:句者謂章,詮義究竟,如...【離言相取】 p1425 顯揚十七卷六頁云:頌曰:若都無所取;無慧亦無度。俱成取離言,為順非無用。論曰:此若無有二...【受從十六觸生】 p0731 顯揚五卷九頁云:生建立者:謂從十六觸,諸受生,何等十六?一、眼觸,二、耳觸,三、...亦名:捨請法 子題:捨請對首法、對首捨請法、捨請心念法、心念捨請法、開背請有二、有緣背請法、無緣背請法 行事鈔...真實無妄的心,也是佛性的別名。...(術語)謂至佛果而成就我德之波羅蜜行也。波羅蜜,譯曰到彼岸,總為至佛果之行法名。普賢觀經曰:釋迦牟尼,名毗慮...(術語)顯曰一真法界。密曰獨一法界。一切諸法,真如平等,故為一即一切法,一切法即一法,舉一法,則一切諸法悉歸...(名數)一、聞慧,依見聞經教而生之智慧。二、思慧,依思惟道理而生之智慧。三、修慧,依修禪定而生之智慧。前之二...(術語)Kṣana,譯言一念。時之最少者。勝鬘寶窟中末曰:外國稱剎那,此雲念也。探玄記十八曰:剎那者,此雲念頃,...大般若波羅蜜多經卷第一 大般若波羅蜜多經卷第二 大般若波羅蜜多經卷第三 大般若波羅蜜多經卷第四 大般若波羅蜜多經...如是我聞:一時,婆伽婆入於神通大光明藏,三昧正受,一切如來光嚴住持,是諸眾生清淨覺地;身心寂滅平等本際,圓滿...瑜伽師地論卷第一 瑜伽師地論卷第二 瑜伽師地論卷第三 瑜伽師地論卷第四 瑜伽師地論卷第五 瑜伽師地論卷第六 瑜伽師...
佛教自應世以來,對消除人類現世中的種種煩惱與痛苦,以及死亡所帶來的無邊恐懼,一直展現出其獨特的魅力,並為出離...問: 請問法師,怎麼樣能知道,過世的親友已往生極樂世界? 大安法師答: 過世親友是不是往生西方極樂世界,你就觀...
這裡,傳燈大師施設了一個問答來幫助我們進一步理解現前一念之心和西方淨土相即的道理。這個道理確實是很深的,很深...
阿難白佛言:世尊!我蒙如來無上悲誨,心已開悟,自知修證,無學道成。末法修行,建立道場,云何結界,合佛世尊清淨...我們有時候向佛菩薩祈禱,有時候靈驗有時候不靈驗,菩薩只有讓你有斷惡修善度眾生的因緣才會靈驗。 蕅益大師在《靈...悟的意思,就是本來不知道的,突然間知道了;但是佛教所講的悟與此有所不同。就一般人所謂的悟而言,約可分作五類:...
我們今生造了很多的業,到底什麼業會被激發出來,臨命終就很重要,是一種業力激發的時候。業力的激發有兩種:第一我...
世間上有邪與正兩種力量,若邪不勝正,為什麼我們內心會生起邪念呢?因為我們的正念不足,有如房子為什麼黑暗呢?因...
生所依處
【法相辭典】
【生所依處】 p0477
| 上篇:生支差別 | 下篇:生緣老死 |
(一)謂眼、耳等五根敗壞而不為用。[維摩經佛道品、維摩經疏(慧遠)] (二)為根敗二乘之略稱。乃指聲聞、緣覺二乘...
事與願違
神光
一句
離言相取
受從十六觸生
背請戒中捨請法
真心
我波羅蜜
獨一法界
三慧
剎那
【大藏經】大般若波羅蜜多經(600卷)
【大藏經】大方廣圓覺修多羅了義經
【大藏經】瑜伽師地論(100卷)

佛教救度生命的三種模式
如何知道過世的親友已往生極樂世界

全真起妄,全妄即真

如何判斷是安住在生滅心,還是不生滅心
有時候求佛菩薩為什麼不靈
聖嚴法師《悟的定義》

淨土宗要求你少造罪業


廣欽老和尚
六祖慧能
虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師