(雜語)由當人之願力與佛之威神力,佛向願出家之人稱善來比丘,便為沙門,剃髮染衣之相自備,身成具足戒也。增一阿含經十五曰:「諸佛常法若稱善來比丘便成沙門。是時世尊告迦葉曰:善來比丘!此法微妙,善修梵行。是時迦葉及五百弟子所著衣囊盡變作袈裟,頭髮自落,如似剃髮以經七日。」四分律三十三曰: 「時迦葉即往弟子所告言:汝等知不,我今欲從沙門瞿曇所修梵行,汝等心所樂者各自隨意。(中略)前白佛言:我等欲於如來所出家修梵行。佛言:善來比丘!於我法中快修梵行得盡苦際,即名為受具足戒。」佛本行集經三十四曰:「時憍陳如知彼法行從座而起,頂禮佛足胡跪合掌而白佛言:善哉世尊!我入佛法,世尊度我以為沙門與具足戒。爾時佛告憍陳如言:善來比丘!入我法中行於梵行,盡苦邊故。是時長老憍陳如身便出家成具足戒。」
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(術語)因明論者之立論,敵者不別立論法反對之,惟於論者之論法指摘其有過誤,並辯結論之非,此謂之顯過破。...(名數)又作八犍。八犍度也。廣弘明集三十曰:五部橫流,八幹起執。...身,為梵語 kāya 之意譯,音譯迦耶。指佛、菩薩之十種身。又作十佛。共有九種:(一)融三世間之十身,即華嚴宗所稱...(術語)又曰淺臘。臘數多者,曰上臘。少者雲下臘(臘當作蠟)。...固執有與無的二種邪見。有是指常見,無是指斷見。一切邪見都歸納於此二見之中,因由此二見而後生出一切之邪見。...(術語)佛菩薩以神力變作種種之形體也。...【變異行】 p1465 瑜伽三十四卷三頁云:安立如是內外事已;復於彼事現見增上作意力故;以變異行,尋思觀察無常之性...【火遍處】 p0373 集異門論十九卷十二頁云:問:火遍處定,加行云何?修觀行者、由何方便,而能證入火遍處定?答:...具足戒有二:一、比丘戒,二、比丘尼戒,共稱為二部律。此二部律,未受戒者,不許先知。佛有明制,本文但舉其數耳。...睹貨邏,梵名 Tukhāra, Tuhkhāra, Tusāra。系位於帕米爾高原西南與奧克薩斯河(Oxus)上游之古國。又稱睹佉羅國...(雜名)七女經曰:七女告帝釋曰:願與我輩願,帝釋許諾。一女曰:我願欲得無根無枝無葉樹。...阿難問事佛吉凶經...無量義經...阿閦佛國經卷上 發意受慧品第一 聞如是:一時佛在羅閱祇耆闍崛山中,與大比丘眾比丘千二百五十人俱,皆阿羅漢也生死...問: 有句玩笑話:心臟本來就是偏一邊,所以偏心是正常的。但是子女對父母來說,就像自己的手,手心手背都是肉,怎...
問:淨土法門攝受各類不同根機的眾生,果然是很廣大的,我不敢再評議了。然而我也曾聽有人提出唯心淨土,本性彌陀這...
初六那天,去看望外婆,在車上,偶見一位坐在車後的女孩,這女孩大概二十歲,她那潮紅的臉顯得不是很正常,像被烈日...
為什麼我們總說學佛稀有難信?你看,有人到普陀山白華庵,說要來皈依三寶、受持五戒,我都會使勁讚歎:太難得了,終...問: 師父,有的人認為佛的戒律不能完全做到,就徹底不受戒,這樣對嗎? 慧廣法師答: 《百喻經》有個渴見水喻的故...
古人說:若論成道本來易,欲除妄想真個難。道者理也,理者心也,心佛眾生,三無差別,人人本具,個個現成,在聖不增...
釋迦牟尼佛住止在王舍城的竹園精舍時,有一天早晨,世尊著衣持缽,與大比丘僧五百人及阿難,一起進入城中托缽乞食。...諸位法師,諸位護法居士、義工,今天是2004年9月26號,星期天,義工大會。講堂落成到現在,這十幾年來,諸位護法居...
善來比丘
【佛學大辭典】
| 上篇:善來者 | 下篇:善性 |
【樂遲通】 p1309 顯揚二卷十七頁云:三、樂遲通。謂鈍根者,已得現法樂住,為盡諸漏,若見若行。...
顯過破
八幹
十身
下臘
有無二見
化色
變異行
火遍處
具足戒
睹貨邏國
無根樹
【大藏經】【註音版】阿難問事佛吉凶經
【大藏經】【註音版】無量義經
【大藏經】阿閦佛國經
對子女們偏心,這裡面有什麼道理

求生西方淨土與唯心淨土本性彌陀,互相矛盾嗎

嘲笑他人得現報

娑婆世界的的苦,能讓我們把往生的願發出去
戒律不能完全做到,是否就不去受戒

若論成道本來易,欲除妄想真個難


淨慧法師
太虛大師
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
宏海法師
玄奘大師
大安法師
界詮法師
聖嚴法師