(術語)又云不二正觀。三論家之目。就諦理而謂之八不中道,就觀解而謂之無得正觀。八不即無得,中道則正觀也。中道之理,為不生不滅不一不異等,故正觀之智,無生滅一異等所得也。三論玄義曰:「通論大小乘經。同明一道,故以無得正觀為宗。但小乘教者正觀猶遠,故就四諦教為宗。大乘正明正觀。故諸大乘經同以不二正觀為宗。」
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【鼻鼓迦】 此雲種。肇曰:此五眾生之所由生,故名種。婆沙問曰:何名大種?答:大而是種,故名大種。如言大地...(術語)俱生起之諸惑。俱生之我執,俱生之法執,俱生之煩惱障,俱生之所知障等。...【無熱惱池】 p1061 俱舍論十一卷五頁云:雪北香南,有大池水,名無熱惱。出四大河;一、殑如河。二、信度河。三、...大乘百法明門論云:一切法者,略有五種。一者心法,二者心所有法,三者色法,四者心不相應行法,五者無為法。...(術語)往生極樂有九品之差別,故佛體分為九品。...(術語)明者神明,冥者冥官也。又如龍畜為可見之眾類,謂之明。如閻魔王,諸天鬼神為不可見之眾類,謂之冥。性靈集...(國名)即天竺也。山海經曰:身毒之國,軒轅氏居之。郭注,天竺國也。史記大宛傳曰:大夏東南有身毒國。索隱曰:身...【不善】 違理而損害現世及未來世者,名為不善。即五逆十惡是也。是在現在損害自他,在未來感苦果而損害己心身,故...轉齊與轉滅之併稱。系唯識宗關於種子說所立之名目。即轉劣性(下品)種子之劣性,成為與先天本有勝性質(中品)之種...一無常想 二苦想 三無我想 四食不淨想 五世間不可樂想 六死想 七不淨想 八斷想 九離想 十盡想 次八念而辯...(術語)阿賴耶識三相之一。即有情總報之果體,第八阿賴耶識之真異熟也。成唯識論二曰:此是能引諸界趣生,善不善業...大乘起信論序 揚州僧智愷作 夫起信論者,乃是至極大乘甚深秘典,開示如理緣起之義。其旨淵弘寂而無相,其用廣大寬廓...御製無量壽佛讚 西方極樂世界尊, 無量壽佛世希有; 能滅無始億劫業, 令彼苦惱悉消除。 若人能以微妙心...觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。 「舍利子!色不異空,空不異色;色即是空,空即是色。受...
疏文:彌遠者,厭生為患,亟欲滅生以歸於無。而滅非真滅,祇益劬勞,終成輪轉。如牛壞車,古有明喻。今專念佛,發願...
這個地方講到真如三昧的第四種功德。我們前面講過引發種種無礙神通、成就十種難行的苦行、通達諸佛秘密言詞。這是第...
過去,佛陀住在王舍城附近的摩拘羅山時,有一日,佛的侍者羅陀比丘請示佛陀:世尊,所謂眾生者,何以名為眾生呢? ...
問曰:尋法藏菩薩本願及龍樹菩薩所讚,皆似以彼國聲聞眾多為奇,此有何義? 答曰:聲聞以實際為證,計不應更能生佛...問: 乘願再來的菩薩是化身,還是胎生?如果是胎生,經過胎獄的過程豈不迷了嗎? 大安法師答: 如果是乘願再來的佛...
首先談修行要有一個正確的心態,這心態就是四個字至誠懇切!大家注意這四個字,非常重要啊。所以念佛你沒有這個心態...
設我得佛,他方國土諸菩薩眾,聞我名字,不即得至第一忍、第二第三法忍,於諸佛法,不能即得不退轉者,不取正覺。 ...
夜夢中多現生事,罕夢前生,何也?蓋夢以想成,想多現生,不及前生故也。且三乘賢聖,尚有隔陰出胎乍時之昏,況具縛...
無得正觀
【佛學大辭典】
| 上篇:無慾仙人 | 下篇:無異想 |
准提華譯為清淨,是讚歎心性清淨的話。禪宗說准提是觀音部之一尊,東密卻說是六觀音之一,此菩薩現三目十八臂形像。...
鼻鼓迦
俱生惑
無熱惱池
百法
九體阿彌陀
明冥
身毒
不善
轉齊轉滅
十想
果相
【大藏經】大乘起信論
【大藏經】佛說觀無量壽佛經
【大藏經】般若波羅蜜多心經

以專修念佛來對治修行上的偏差

心能夠無住,得這四種好處

五陰纏縛乃眾生

《無量壽經》中讚極樂世界聲聞眾多是何義
乘願再來是化身還是胎生

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四十八大願——(第48願)即得諸忍究竟


妙蓮老和尚
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如瑞法師
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廣欽老和尚
太虛大師
慧律法師
圓瑛法師
憨山大師
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