(術語)佛菩薩有本來所化之眾生系屬之,是為有緣之眾生。故於此佛有緣者,於彼佛無緣,於無緣之眾生,畢竟不得化之。
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(雜名)Uttarabhādrapadā,星名。譯曰壁宿。見寶星陀羅尼經二。【又】(人名)Bhadrā,比丘尼名。自識宿命,遇...【勢速】 p1243 瑜伽五十二卷十四頁云:復次云何勢速?謂諸行生滅相應、速運轉性;是謂勢速。 二解 瑜伽五十六卷三...(術語)謂聲聞緣覺求涅槃寂靜之行法也。探玄記五曰:教寂靜行,有三義:一以彼二乘修離生死喧雜行故。二令修證人空...即敘述有關坐禪威儀作法之書。如宋代長蘆宗賾之禪苑清規之坐禪儀、嘉泰普燈錄中佛心本才之坐禪儀、宋代蘭溪道隆之坐...和種種香末為一丸,常用以比喻一法中具有無量之佛法。據首楞嚴三昧經卷上載,佛在王舍城耆闍崛山中,對堅意菩薩說法...四無畏之一,即在大眾之中明言我已經斷盡一切煩惱而無所怖畏。...【應如是住】 p1400 瑜伽七十一卷十二頁云:云何了知應如是住?謂往詣已,不應卽入。至內門側,伏慢而住。或無疑慮...(名數)有二種:一、空宗智光論師所立,遠受於文殊龍樹,近稟於青目清辯。一第一時教,為小乘說心境俱有者,阿含經...(雜語)舉一法之禮,全攝收他法之體也。又作舉體全收。五教章中所謂:二義鎔融,舉體全攝。即其例也。...(雜語)違逆自己身心之境界,即起瞋恚受苦痛之事象也。境相本無差別,而任自己之心意以判之也。...【三法能令有情不護諸根】 p0221 瑜伽十四卷一頁云:復有三法,能令有情,不護諸根。一、於依止中,邪法種子。二、...楞嚴經卷第一 楞嚴經卷第二 楞嚴經卷第三 楞嚴經卷第四 楞嚴經卷第五 楞嚴經卷第六 楞嚴經卷第七 楞嚴經卷第八 楞嚴...如是我聞:一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘僧及餘無量眾俱,前後圍遶。 爾時長老舍利弗即從坐起,偏袒右肩,右...佛說彌勒下生經...
南北朝後魏時代,台山靈鷲寺,每到春天三月,依例舉行無遮齋會,不論出家、俗家、也不分善男或信女、老的或少的、有...
十五、放逸者。於染不防,於淨不修,肆縱流蕩為性;障不放逸,增惡損善所依為業。即以懈怠及貪瞋癡四法為體。 放逸...
問: 師父慈悲,我有一個問題想問,就是對那些老人家,已經病了很久很久,在醫院或者療養院那種,他們插著那個管維...
性靈不可以有無求,斷常取。由無始妄認四大為自身相,六塵緣影為自心相,所以耽著有常。及聞非有非常,又轉計斷無,...
在這個修行波羅蜜的過程當中,常恆地不忘失菩提心。就是這個菩提心不能有忘失,更不能完全沒有。你忘失菩提心修諸善...
【如是發迴向願已。復往餘靜室。端坐一心。若稱誦若默念我之名號。當減省睡眠。若惛蓋多者。應於道場室中旋繞誦念。...
我曾這樣聽聞的:當時,佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園時,座下大弟子舍利弗,常於晝夜六時,以天眼觀於眾生,若有應機可...
眼耳鼻舌身意叫「六根」,怎麼叫「六入」呢?眼一入色塵、它有習氣就入,入了就被它迷了,理智就被埋沒了。耳聽聲就...
無緣之眾生
【佛學大辭典】
| 上篇:無緣 | 下篇:無緣道場 |
(術語)虛空與大海。文句三上曰:當知今品乃是如來方便攝一切法,如空包色,若海納流。同記曰:總包諸經色流,咸歸...
跋陀羅
勢速
寂靜行
坐禪儀
和香丸
漏盡無所畏
應如是住
三時教
舉體全攝
違境
三法能令有情不護諸根
【大藏經】【註音版】大佛頂首楞嚴經
【大藏經】右繞佛塔功德經
【大藏經】【註音版】佛說彌勒下生經

持心如大地

一個人會破戒,前兆就是放逸

插管維生的病人可以安樂死嗎

終日在妄之性靈,即終日恆真之性靈

發菩提心是大乘修行的必要條件

為什麼有些人一修行就犯睏

一切殃福終不朽敗


宏海法師
界詮法師
來果老和尚
如瑞法師
廣欽老和尚
憨山大師
蕅益大師
善導大師
紹雲老和尚
省庵大師
圓瑛法師
六祖慧能
玄奘大師
智者大師
淨界法師
道證法師