(術語)又名開導依。謂前念之心滅而為生起後念心心所之所依也。蓋後念之心心所,必俟前念之心滅,讓現行之位,始得生起,故前滅之心(意根),望後念之心心所,謂之等無間緣依。
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【心俱生法】 p0351 品類足論六卷十五頁云:心俱生法云何?謂心俱生十一處少分,除意處。...亦名:俗戒殺為先 戒本疏·四波羅夷法:「出家所為,要斷煩惱;道分所障,勿過於欲,故淫在初。俗不修道,斷淫非分...梵語 duhkhe''''nvaya-jāna-ksāntih。八忍之一。即觀三界之四諦,所發十六心之一。緣觀色界、無色界之苦諦,得苦...(一)半月即弦月,乃密教金剛界月光菩薩、月天等之三昧耶形;滿月,則比喻淨菩提心圓明之體,並以月之十六分比喻為金...(譬喻)法門名。以一人之法展轉開導百千人而無盡,譬如以一燈燃百燈,故云無盡燈。此為橫之無盡也。維摩經菩薩品曰...(術語)禪錄之語。顧自己之本分也。又通用於淨土門還相迴向之義。傳燈錄三十,石頭草庵歌曰:迴光返照便歸來,廓達...日本佛教用語。日本朝廷為防止濫設私寺,乃限制一定數額之寺院為官寺,稱為定額寺。自奈良朝以來成為一種寺格,頗受...(名數)華嚴經云:一切諸如來,同一法身,一心,一智慧。力無畏亦然。為唯一佛智。即一切種智也。一相寂滅之相,種...(術語)耆闍寺凜法師立六宗教第六名圓宗,指華嚴經所說圓融具德之法門也(五教章上之二)。然自天台宗興,盛鼓吹圓...(術語)真言於曼陀羅之方位以東南西北次第,配於發心修行菩提涅槃之四法,故東門雲發心門,乃至北門雲涅槃門。今葬...【增長業】 p1312 瑜伽九卷六頁云:增長業者:謂除十種業。何等為十?一、夢所作業,二、無知所作業,三、無故思所...大寶積經卷第十七 大唐三藏菩提流志奉 詔譯 無量壽如來會第五之一 如是我聞: 一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘...楞伽阿跋多羅寶經序 朝議大夫直龍圖閣權江淮荊淛等路制置鹽礬兼發運副使上護軍賜紫金魚袋蔣之奇撰 之奇嘗苦《楞伽經...大乘離文字普光明藏經 大唐天竺三藏地婆訶羅譯 如是我聞: 一時佛在王舍城耆闍崛山中,與大菩薩無量百千億那由他數皆...
唐代高僧三聖繼昌禪師是一位有修有證,品行正直的高僧。他以上堂法語富含禪機受到當時禪子的愛戴。前來親近他的禪子...
歸命十方調御師,演揚清淨微妙法,三乘四果解脫僧,願賜慈悲哀攝受。 弟子某甲(稱自己名)。自違真性,枉入迷流。...
「佛言:人懷愛慾,不見道者,譬如澄水,致手攪之,眾人共臨,無有睹其影者。人以愛慾交錯,心中濁興,故不見道。汝...從前有位富有的寡婦,在社交圈內以樂善好施聞名,她有一個忠實又勤勞的女僕。有一天,女僕心血來潮想探究她主人的慈...
【若人曾有出世善基攝心猛利者。我於爾時隨所應度而為現身放大慈光。令彼安隱離諸疑怖。或示神通種種變化。或復令彼...
什麼是持戒呢?持戒就是一種警覺我們心念的功能,一種警覺的功能。我們這一念心跟外面的人事接觸的時候,我們會起煩...一般人之所以會恐懼,多半是覺得所處的環境中有種種的不安全,不知道何時會發生生命的危機?也不知道何時又會遇到突...
【又是菩薩。名為善安慰說者。】 地藏菩薩跟其他的菩薩不同,眾生有苦惱的、有困難的,他最善於安慰了。人要到了難...
等無間緣依
【佛學大辭典】
| 上篇:等無間緣 | 下篇:等智 |
(譬喻)依文生義,如依食生味。蓋喻義為食味也。又義者言義,味者趣意,即言與意也。行事鈔中二曰:義味俱解。資持...
心俱生法
道戒淫在初俗戒殺為先
苦類智忍
半月滿月
無盡燈
迴光返照
定額寺
一智
圓宗
四門
增長業
【大藏經】大寶積經之無量壽如來會
【大藏經】楞伽阿跋多羅寶經
【大藏經】大乘離文字普光明藏經

只重衣衫不重人

怡山然禪師《禮佛發願文》

人以愛慾交錯,故心不見道
抑制我們的怒氣

拜占察懺得清淨,地藏菩薩會特殊護念

持戒的人有什麼不同
聖嚴法師:居安思危,臨危不亂


淨界法師
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