(術語)滅無漏之種子,永不可成佛者。唯識論所說五種性中之無性有情,楞伽經所說二闡提中之斷善闡提也。釋門正統八曰:「唯識等論定性滅種之文。」
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【得法】 p0992 瑜伽八十六卷二頁云:隨獲一種沙門果故;說名得法。 二解 瑜伽八十三卷十四頁云:言得法者:謂隨證...【非人趣】 p0711 顯揚三卷十四頁云:二、非人趣。謂生餘趣,那落迦、傍生、及與鬼趣、天、龍、藥叉、阿素洛、...(名數)勝論師所立之六句義也。勝論之本師立六句義,其末師立十句義。佛道論衡序曰:天竺盛於六諦,神州重於二篇。...(菩薩)Maitreya,...(術語)天台真言兩宗立草木成佛之義。天台於台宗二百題七有草木成佛之論目。依法華經諸法實相,涅槃經佛性體遍之教...謂日晷過午一發許。蓋言修行之人持齋之法,日正當午乃受飲食,若日過午一發許,則不當進食。 p79...又作濟宗四賓主。唐代臨濟義玄禪師提出四句賓主,為臨濟根本思想之一;旨在以四句料簡提示禪機。即指導學人時,師家...何等對治離欲?謂由世間出世間道斷諸煩惱。...宋代僧達觀曇穎(989~1060)撰。今已不存,故內容不詳。曇穎為宋代臨濟宗禪僧,本書為曇穎於仁宗嘉祐(1056~1063...(術語)普者普遍,等者齊等也,住此三昧則普見一切諸佛,故名普等三昧。無量壽經上曰:逮得普等三昧,住是三昧,至...【惡說者性】 p1159 瑜伽六十四卷十七頁云:復次由五種相,當知建立惡說者性。一、無行故。二、邪行故。三、不忍故...君不見。絕學無為閒道人。不除妄想不求真。 無明實性即佛性。幻化空身即法身。法身覺了無一物。 本源自性天真佛。五...序 諸佛如來出興於世,唯欲眾生開示悟入佛之知見。淨土法門單刀直入、直指眾生以念佛心入佛知見。信願持名,乘托阿彌...●大佛頂首楞嚴神咒 南無楞嚴會上佛菩薩(三稱) 妙湛總持不動尊 首楞嚴王世希有 銷我億劫顛倒想 不歷僧祗獲法身 願...
凡夫常常只懂得照顧壽命,不懂得照顧慧命。在生命過程中不斷地與人鬥爭、計較,壽命長只是累積更多惡業罷了。 頻婆...問: 我學佛有十年了,近來一年經常耳中有念佛聲,有時家中也有念佛聲,請問法師這個現像是不是魔障?我有些疑惑,...
弘一大師從不說別人的是非長短。每當別人做錯了事,或有犯戒的行為,他就不吃飯,責備自己的德行不夠,不能教育好學...
承遠大師,唐代蓮宗第三祖,四川漢州(今四川綿竹市)人。大師自幼稟賦聰慧,宿具靈根,少時潛心研習儒家典籍,年歲...《彌勒所問本願經》 中,佛告訴阿難: 我在因地求道,歷經千辛萬苦。過去世時,有一位王太子寶花,長相莊嚴。他出門...
依著徹悟大師的開示,看看我們是否具備了以下這十種信心,從頭到尾來檢測一下我們聞法的發心和受持能力。 第一相信...
東晉末年,在長期的分裂與戰亂中,隨著慧遠大師的到來,一朵光彩奪目的大白蓮花在古老的廬山驀然綻放。白蓮社的誕生...人的苦樂就在一念間。一個人如果轉變觀念,他就不苦了。師父告訴我們:心在哪裡,命就在哪裡。念頭是開關,一開就光...
滅種
【佛學大辭典】
| 上篇:滅盡三昧 | 下篇:滅羯磨 |
梵語 grha-stha,巴利語 gahattha。又作居家、住家、在家人。為「出家」之對稱。即指成家立業,過著家庭生活,而自...
得法
非人趣
六諦
每怛裡
草木成佛
一發
臨濟四賓主
對治離欲
五家宗派
普等三昧
惡說者性
【大藏經】永嘉證道歌
【大藏經】淨土五經日誦集要(淨宗早晚課)
【大藏經】早課(朝時課誦)

國王與龍
耳邊經常有念佛聲,是不是魔障

【推薦】要像防賊一樣護持自己的心念

清淨自活 行持垂范——淨土宗三祖承遠大師
諸佛皆以慈悲為根而行菩薩道

我們是否已經具備了這十種信心


來果老和尚
弘一大師
廣欽老和尚
憨山大師
印光大師
蕅益大師
紹雲老和尚
圓瑛法師
六祖慧能
智者大師
淨界法師
妙蓮老和尚
界詮法師
如瑞法師
太虛大師
聖嚴法師