（術語）為示法之永，假說未來際也，如過去無極際，未來亦無有際底也。心地觀經四曰：「當證無上菩提果，盡未來際常不滅，能度眾生作歸依。」
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【可欣語及可意語】 p0525 瑜伽八卷十二頁云：於現在世事及領受，可愛樂故；名可欣語及可意語。...【重不與取】 p0869 瑜伽六十卷二頁云：復次當說不與取等，由其事故，輕重差別。餘隨所應，如殺應知。復次若多...對無信仰者之貶稱。見佛而不知佛之真義者，稱無眼人；聞法而無法體會其真義者，稱無耳人。世稱無眼子、無耳子。往生...（雜語）原為關於舞樂之曲調名。舞樂之結尾，特以一曲調終了之，是雲合殺。殺者散之義，漸縮合其聲而終可為放散之義...【見依二事生】 p0641 瑜伽五十五卷九頁云：見依二事生。一、增益事 二、損減事。增益事有四種。一、我有性增...全一卷。譯者佚名。約譯於東漢末年。又作安宅咒、安宅法。收於大正藏第二十一冊。本經敘述佛陀居於舍衛國祇樹給孤獨...禪宗公案名。唐代禪師密師（神山僧密）與曹洞宗之祖洞山良价之對話間，顯示臨機應變、不拘泥於貴賤高下之靈活機法。...（術語）自他兼利也。無量壽經上曰：自利利人，人我兼利。止觀五上曰：自匠匠他，兼利具足。...（名數）一種性未發心記，與上之第一同。二已發心記，與上之第二同。三現前記，與上之第四同。四不現前記，對面說為...梵語修羅，華譯無酒，相傳阿修羅能飲如海量之酒，飲至沒有酒飲，故名無酒。...（術語）心所名。相應於一切之心而起者，具使心驚覺而趣所緣之境之作用。俱舍論四曰：作意，謂能令心驚覺。成唯識論...佛說大乘造像功德經卷上 大唐于闐三藏提雲般若奉 制譯 如是我聞： 一時佛在三十三天波利質多羅樹下，與無量大比丘眾...佛說大乘無量壽莊嚴經卷上 西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉 詔譯 如是我聞： 一時佛在王舍城鷲峯山中...優婆塞戒經卷第一 北涼中印度三藏曇無讖譯 集會品第一 如是我聞： 一時、佛在舍衛國祇樹林中阿那邠坻精舍，與大比丘...
光無狀，自光緒七年離家，至今已五十年，依然故我。業障未消，道業未成，無面目以回本鄉。雖前承陳柏生，劉雪亞二督...在我們這個世界，養生資源缺乏，故此眾生為養活色身而生大煩惱。我們修福之人必須救濟貧苦，用恭敬誠懇之心施舍飲食...
學習佛法要懂得佛法有兩條根本規律：一條叫法從緣起，一條叫果從因生。這兩條規律是千經萬論共同闡明的根本大法，是...
在整部《楞嚴經》的理論篇當中，佛陀主要是告訴我們兩個重點，菩薩：第一個，我們 云何應住？ 就講到這個安住的問題...我們年輕時學佛也皈依，皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依這個僧、那個僧，永不皈依什麼邪魔外道、天魔、天人！當然，這...佛在世時，有一位頻沙王，是佛陀的大護法，他有位很好的朋友弗迦沙王。一天弗迦沙王派使者送了一座金塔蓮花座給頻沙...
《楞嚴經》上佛說：如我按指，海印發光，汝暫舉心，塵勞先起。我們和佛就如此不同。《楞嚴》一經，由阿難發起，做我...問： 知識份子走近善知識、走進佛法有什麼幫助嗎？ 慧律法師答： 幫助可大了。 知識的東西它是生滅的東西，是能所對...
盡未來際
【佛學大辭典】
| 上篇：盡十方 | 下篇：盡是女身 |
【煩惱分別】 p1192 瑜伽八卷一頁云：煩惱分別者：或立一種。謂由煩惱雜染義故。或分二種。謂見道所斷，修道所斷。...
可欣語及可意語
重不與取
無眼人
合殺
見依二事生
安宅神咒經
密師白兔
兼利
六種授記
修羅酒
作意
【大藏經】佛說大乘造像功德經
【大藏經】佛說大乘無量壽莊嚴經
【大藏經】優婆塞戒經
縱能名滿天下，還能以此了生死否
救濟貧困能得到五種福報
法從緣起，果從因生
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虛雲老和尚
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