(故事)蒙古庫騰漢,於歲次巳未,有疾,多人診視不能痊。術窮。因議及西邊地方有奇異通曉五識名薩斯嘉恭噶嘉勒燦喇斯,延請醫治,庶幾有益。遂令韋瑪郭特之道爾達達爾罕為首。往請怕克巴巴喇密特。系是戍子年以來紀三千三百七十五年歲次壬寅降生。至戊辰年二十七歲,往額訥特珂克與左道六師之異端講論辯難,窮其詞。獲班第達之號而歸。其叔父紮克巴嘉勒燦喇嘛曾告之云:日後有東方帽若柄鷹,靴似豬鼻,屋似木網,娓娓長音,語須三四譯者,係蒙古國君博第薩多之化身,名庫騰漢。遣使名道爾達者請汝,汝必往行。當於後彼處大興佛教。(中略)丁未年六十六歲與漢相見,造成獅吼觀音,收服龍王,仍與漢灌頂,頃刻病癒。眾皆歡喜。即遵薩斯喜班第達之言而行。所有邊界蒙古地方,創興禪教。歲次辛亥,怕克巴巴喇密特年七十歲圓寂。見蒙古源流。
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(一)位於河南洛陽以東十五公里之處,地當漢魏洛陽故城內。今為廢寺,僅存部分塔基,及燒焦之磚塊、佛像等。北魏時,...天台宗將一切諸法差別迷悟之境,分類為地獄、餓鬼、畜生、修羅、人間、天上、聲聞、緣覺、菩薩、佛等十界,此十界又...為禪宗之根本眼目,乃適切表現禪宗玄義之八句。八句即:正法眼藏,涅槃妙心,實相無相,微妙法門,不立文字,教外別...(術語)一相者,眾生之心體,詮一實之真如也,一味者,如來之教法,詮一實之理也。文句七上曰:一相者,眾生之心。...(術語)臨濟宗之教相也。人天眼目曰:或時奪人不奪境(是一),有時奪境不奪人(是二),有時人境兩俱奪(是三),...禪林中所用之文疏,多為四六對仗之駢體文,然間亦有散文者。草,作草稿解;草疏,指自作之文疏。[禪林象器箋文疏門...【三種等持】 p0189 俱舍論二十八卷十七頁云:契經復說三種等持。一、空,二、無願,三、無相。其相云何?頌曰:空...在古代印度,語言系作為一種思考之對像,然在吠陀(梵 Veda)神學中,有關祭典上實際之補助文獻中,有所謂「吠陀六...貝多羅,梵語 pattra 之音譯。乃供書寫資料、經文之樹葉。略稱貝多、貝葉。紙尚未發明以前,古印度以此作為紙類之...(寺名)在今陝西扶風縣北二十里崇正鎮。即唐憲宗迎佛骨之處。見清一統志。...梵語 samaya 之音譯。又作三昧耶、縒麼野、娑摩耶。意譯時、眾會、一致、規則、教理。一般多作「時」、「一致(平等...如是我聞。一時,薄伽(qi)梵(fn)游化諸國,至廣嚴城,住樂(yu)音樹下,與大苾(b)芻(ch)眾,八千人俱。菩薩摩訶(hē)...譔集百緣經卷第一 吳月支優婆塞支謙譯 菩薩授記品第一 (一)滿賢婆羅門遙請佛緣 佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼南方有...如是我聞,一時,佛住舍衛祗陀園給孤獨精舍。時已深夜,有一天神殊勝光明遍照園中,來至佛所,恭敬禮拜,站立一旁,...問: 我素喜研究經教,手不釋卷,津津有味;而於持名念佛,不是昏沉,便是掉舉,這種現像是什麼原因?如何對治? 大...
經懺佛事是本末顛倒 凡是發揚佛德,在佛前舉行之儀式統稱為佛事。心若至誠,法法皆靈。所以說佛事是要自己親自參與...
我們古人都很相信這個道理一飲一啄莫非前定。 有個公案,說唐代有位宰相,叫韓滉之。宰相府都會有一些隨從的官員吏...
四大皆空,這是佛教的基本思想。四大,是梵文(aturman_abnuta)的意譯,也叫四界,具體指的是地、水、火、風。印度古...
生亦無可戀,死亦無可舍。太虛空中,之乎者也。將錯就錯,西方極樂。楊傑居士 淨土宗有一部非常重要的論著《淨土十...
婚前同居通常是指男女在戀愛過程中,未經結婚登記,而共同居住在一起的情況。婚前同居得不到法律上的承認,有很大的...問: 劈腿族是愛情國度新名詞,以前叫腳踏兩條船,但現在船不只兩條,有些人還可以同時和許多人交往,腳下踏的「船...電腦使用一段時間後,需要清理垃圾,才能保證電腦運行速度;汽車行駛到一定里程必須要做保養,以免出現故障;人餓了...
蒙古佛教
【佛學大辭典】
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(名數)天親淨土論說極樂三種之莊嚴。如佛莊嚴,菩薩莊嚴,國土莊嚴是也。...
永寧寺
百界千如
八句義
一相一味
四料簡
草疏
三種等持
文法學派
貝多羅葉
法門寺
三摩耶
【大藏經】藥師琉璃光如來本願功德經
【大藏經】譔集百緣經
【大藏經】吉祥經
如何對治念佛昏沉掉舉

淨宗道場能否做佛事

一飲一啄莫非前定

何為四大皆空

將錯就錯,西方極樂


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