(術語)依華嚴十玄門之意,則念劫融通,十劫亦一念須臾之頃,然則彌陀之成佛,由凡情觀之,為十劫之往昔,自普賢眼觀之,則為現前之正覺也,十萬億之佛土,准此可知。
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(譬喻)如來智慧之深廣,譬如海也。無量壽經下曰:如來智慧海,深廣無涯底。...(人名)唐池州南泉山普願禪師,馬祖之法嗣也。初習律,於教觀究精要,後入馬祖之門,頓忘筌蹄,心地悟明。德宗貞元...【識非識住】 p1434 瑜伽五十四卷三頁云:又復諸識、自性非染。由世尊說:一切心性、本清淨故。所以者何?非心自性...行事鈔·二衣總別篇:「存亡進不。(一、示存亡)僧祇,齊三由旬知其存亡。五分,知其在世在道以不。薩婆多,施主若...佛陀出家前之俗姓有五,即瞿曇、甘蔗、日種、舍夷、釋迦。據佛本行集經卷五載,淨飯王六代之祖被射殺,從血塊生二莖...即自利真實與利他真實。善導於觀經疏散善義解釋至誠心,謂至即真,誠即實。又真實有二,一為自利,一為利他。 自利...(佛名)辟支佛也。止觀十曰:藉少因緣尚證支佛。...【內朽敗】 p0365 瑜伽八十四卷十五頁云:當知此中內朽敗者:外持沙門相故;內無沙門法故。猶如大木,外皮堅妙,內...子題:對心明止持、止持對心以明、就治行明止持、止持就治行以明、就業明持犯相、身止持、身作持、口止持、口作持、...(雜名)總謂死者之靈魂。聖靈者。謂既棄坌塵之身,獨存神聖之靈識也。...【過去受】 p1222 集異門論十一卷四頁云:云何過去受?答:若受、已起,已等起;已生,已等生;已轉,已現轉;已聚...(據《華嚴經疏鈔》分段) 爾時智首菩薩問文殊師利菩薩言: 一、十種三業 佛子,菩薩云何得無過失身語意業?云何得不...悲華經卷第一 北涼天竺三藏曇無讖譯 轉法輪品第一 如是我聞: 一時佛在王舍城耆闍崛山,與大比丘僧六萬二千人俱,皆...佛說無量壽經卷上 我聞如是,一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾萬二千人俱,一切大聖,神通已達。其名曰:尊者了...
一定要從現在開始,就要用佛法的般若妙慧,把我們對這個世間所有執著的東西學會放下。你要知道,你執著於一個人,這...
我們講肉眼看問題,肉眼是我們凡夫所具足的眼睛。從空間的角度來講,他只能看到視野範圍以內的人事物,只能看到人事...
佛教的咒語確實是有加持力的,楞嚴咒也是寺院每天早課都需要誦持的內容,法力非常殊勝。誦持楞嚴咒的時候,附近的諸...
關於佛法的修證,由於眾生同俱和佛一樣的無陋智性,本無差別,但因迷於事相,各各造業不同,迷惑的深淺也因之各別,...問: 每天的修行,除了念一句佛號以外,是否還需要念很多咒?還是要誦經? 慧律法師答: 問題不在這個地方。今天你...
為什麼信佛好多年了,還沒有什麼成就,什麼原因呢?我們的身口意三業,造太多了,你不知道這是在造業。如果對照一下...
一鬼問言。我有一夫。而畜多婦。我應直宿。而不見納。何罪所致。 答言。汝為人時。不敬夫主。邪淫無禮。今受花報果...我們佛弟子要不要名利呢?當然要!不過世俗人是求世間的名利,我們是求出世間度生的名利。我們為了要度眾生,如果沒...
十劫須臾
【佛學大辭典】
| 上篇:十劫 | 下篇:十劫彌陀 |
真佛與真土之併稱。乃淨土宗謂阿彌陀佛自證妙境界之佛土、佛身,亦即真實之行信而獲往生者所見之佛土。(參閱「真土...
智慧海
南泉
識非識住
淨主存亡進否
佛五姓
二利真實
支佛
內朽敗
持犯成就處所
過去聖靈
過去受
【大藏經】華嚴經·淨行品
【大藏經】悲華經
【大藏經】佛說無量壽經

身心愉悅的秘訣在於能夠放得下

眾生的苦惱就是錯認一切都不會變化

睡覺時能戴著楞嚴咒嗎

一句彌陀賅盡三藏教義
每天念佛就好嗎,還要不要念咒念經

同樣的布施,為何受福不同


淨界法師
道證法師
弘一大師
虛雲老和尚
蓮池大師
妙蓮老和尚
慧律法師
星雲法師
聖嚴法師
證嚴法師
達照法師
淨慧法師
大安法師
印光大師
夢參法師
靜波法師