(雜語)謂疑為知解之律渡也。涅槃疏十三曰:「疑是解津,復是惑本。」三德指歸十八曰:「疑是解津者,津謂津濟。由疑故得解,則疑是解之津濟也。」輔行四之四曰:「師法二疑,須曉其時。若未入三昧來,於此二法,若不疑者,或當複雜邪師邪法,故應熟疑思擇之,疑為解津,此之謂也。」南山戒疏一曰:「由涉疑故,是解家法。」
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【善行】 p1137 瑜伽八十一卷七頁云:善行者:謂施戒修善有漏行。 二解 瑜伽八十三卷七頁云:言善行者:施戒所成善...【和合及不和合】 p0798 顯揚一卷十五頁云:和合者:謂諸行緣會性。不和合者:謂諸行緣乖性。...(名數)一無餘修,謂福德與智慧二種之資糧具修而無遺也。二長時修,謂經三大阿僧祇劫而不倦也。三無間修,謂精勤勇...佛教傳入我中國內地後營建的第一座寺院。位於河南洛陽市東10公里。據傳東漢永平七年(64),明帝聞西方有異神,遣郎...(雜名)斥教相區區闇於觀道之禪師,謂為事相禪師。止觀七之四曰:九意不與世間文字法師共,亦不與事相禪師共。...(術語)有通別之二稱。通稱行於密教。護摩念誦之總名也,不顯露示人。故曰秘法。別稱分大法、準大法、秘法、通途法...又作八還辨見。還者,復之義。世間諸變化相,各還其本所因處,凡有八種,稱為八還。辯,為分別之義;見,即能見之性...梵語 surata。(一)又作蘇喇多。意譯為妙適、妙住、妙樂。男女交媾之娛樂,稱為蘇囉多;轉指金剛薩埵之內證大樂大貪...謂有蓋纏者。所有染污。色聲香味觸想。不善想。非理所引想。障礙定想。總名種種想。...密教護摩壇之一種。密教之護摩法本須在七日之中擇地、擇時、掘地、治地,灑香水而加持之,然若於急病或兵亂等災變起...(術語)法華跡門十妙之一。證實相之境之智微妙不可思議也。方便品曰:我所得智慧。微妙最第一。...《瑜伽菩薩戒本》 彌勒菩薩說 唐三藏法師玄奘奉詔譯 若諸菩薩,已受菩薩所受淨戒,應自數數專諦思惟:此是菩薩正所應...大勢至法王子,與其同倫五十二菩薩,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:我憶往昔,恆河沙劫,有佛出世,名無量光;十二...(根據印光大師校定本校對)...問: 念佛需要拜八十八佛懺悔業障嗎?不是至心念佛能消八十億劫生死重罪麼?念佛再加上拜八十八佛,不是顯得有些信...邊是界限、範圍、領域、階段等的意思。從空間講,這個講堂是七千平方英尺,雖然很大,但仍限於此數,四面的牆壁門窗...放焰口是佛教寺廟中經常舉行的佛事活動,全稱是瑜伽焰口施食儀。焰口是餓鬼道中鬼王的名字,因他口吐火焰,故意譯為...
岡波巴大師在《勝道寶鬘論》中用十四個比喻來說明什麼是毫無意義的修行。我們列舉其中四個: 第一、不能對治四根本...問: 是法平等,無有高下,這個法,是指什麼?如果是指世出世間一切法,那佛教和其它宗教都應包括在內,對嗎?如此...
【原文】 已矣哉!一切眾生,流轉苦道者,良因一念妄想之過咎也。原因最初一念無明,遂生妄想,妄想積迷,起貪瞋癡...
二十四諸天指的是佛教的護法諸神,又可稱為諸天鬼神。自古列十六天像,各有所主,以其有呵護佛法之功。後增日神、月...
雪岩祖欽問弟子高峰原妙:日間浩浩時你做得了自己主人嗎?高峰答:做得主。雪岩又問:睡夢中做得主嗎?高峰也答:做...
疑是解津
【佛學大辭典】
| 上篇:疑續善 | 下篇:疑見 |
密教手印之一。此印具足五眼,印相為兩手虛心合掌,屈兩食指,兩食指端下垂並立,置於拇指上,中、無名指互立,如獨...
善行
和合及不和合
四修
白馬寺
事相禪師
秘法
八還辯見
蘇囉多
種種想
水罈
智妙
【大藏經】瑜伽菩薩戒本
【大藏經】大勢至菩薩念佛圓通章
【大藏經】【註音版】普賢菩薩行願品
念佛和八十八佛哪種懺悔力量大
聖嚴法師《有邊與無邊》
放焰口的由來

四種毫無意義的修行
「是法平等,無有高下」的法是指什麼

念佛一念,乃出生死之淨因也

佛教的二十四諸天


太虛大師
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