(人名)佛祖統紀二十九玄奘傳曰:「初游天竺,手摩門徑松曰:吾西求法,可枝向西,吾若言歸,枝可東指。既往枝果西,一日忽東指,弟子曰:教主歸矣。因號摩頂松。」三體詩李洞送僧還南海詩曰:「長安卻迴日,松偃舊房枝。」東坡詩集和合浦愈上人韻詩曰:「為問庭松尚西指,不知老奘幾時歸。」
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(術語)同於善根,植善固而不拔之意。【又】善為菩提之本也。法華經序品曰:已於千萬佛所,植諸德本。無量壽經下曰...指觀無量壽經中說第七觀時,出現於韋提希夫人面前之阿彌陀佛。亦即應釋迦演說除苦惱法而應聲出現之佛,故稱應身即現...(術語)謂某事約歸於某局部也。其解如就字。就於人就於法即約於人約於法也。...(術語)迷惑轉倒之情念也。凡夫不能認識萬有之實相,執有為無,計虛妄之假相為有,妄念不絕也。轉變無常不可依,譬...(術語)三解脫門之一。觀一切法,由因緣和合而生,自性本來空,無作者,無受者。如此通達者,能入涅槃解脫之城,故...(術語)使義理決定明瞭也。法華經法師品曰:決了聲聞法。資持記序曰:決了權乘,同歸實道。...(一)事證與理證。於三學中,修戒、持戒者,稱為事證。修定、慧二學者,稱為理證。[南山戒本疏卷一上] (二)理證與...(經名)一卷,趙宋法賢譯。寶授童子年始三歲,以金蓮供佛,遂與目連舍利弗互相問答,明大乘之法義。又與妙吉祥菩薩...【一切諸行皆是無常】 p0013 瑜伽四十六卷一頁云:云何菩薩等隨觀察一切諸行皆是無常?謂諸菩薩,觀一切行言說...(地名)Jambudvīpa,閻浮提六洲之名,在須彌山南方鹹海中,故云南。是吾人之住處也。...相待有、假名有、法有。有是有名或有實的意思。相待有之待是對待之義,如對於長而有短,對於短而有長,對於境而有心...普賢菩薩行願讚...佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經...大乘入楞伽經斷食肉品...
有些人不進禪堂來,反正一天到晚有飯吃,無所謂。年青人不發道心,死又沒有我年輕人的份,死都是死老鬼,卻不知「黃...
佛陀的說法有三個主題:第一個,先說明說法的內容;再說明說法的功德;最後再說明說法的次第。我們先看佛陀說法的內...
我們一路看來,十信、十住、十行、十迴向,這十地就不講了,這些還沒有入真實聖道的階位,為什麼沒有把福報放進去?...問: 東林寺為何確立淨土五經一論的聖言量和中國淨土宗祖師的著作為兩大參照系? 大安法師答: 東林寺作為淨土宗的...
問: 怎樣念佛才能都攝六根,淨念相繼不假方便,自得心開? 大安法師答: 這幾句經文是出自《大勢至菩薩念佛圓通章...
這一段是文殊菩薩教誨敕令阿難尊者這個當機眾,應該好好地諦聽,好好地學習,乃至於如法地修學。這個地方有三段:一...
農曆大年初一到十五是中國人的大過年。在佛教的歷史中,亦是非常殊勝的節日。因為在二千五百多年前,佛陀在這十五天...心能做福,心能做惡,心能做天堂,心能作地獄,心是一切罪福種子!正所謂相由心生,境隨心遷就是這個道理吧!一個人...
摩頂松
【佛學大辭典】
| 上篇:摩頂 | 下篇:摩偷羅 |
又作金剛如來拳、忿怒拳、堅牢金剛拳印。乃四種拳之一,六種拳之一。即以拇指入於掌中,四指緊握作拳狀,表識大金剛...
善本
應聲即現彌陀
約
迷情
空解脫門
決了
二證
寶授菩薩菩提行經
一切諸行皆是無常
南閻浮提
三種有
【大藏經】【註音版】普賢菩薩行願讚
【大藏經】【註音版】佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經
【大藏經】【註音版】大乘入楞伽經斷食肉品

解決了生死,父母的恩才可以報

佛陀為什麼要施設種種方便法門

為何不以福報來判斷個人的修行階位
東林寺為何確立兩大參照系

怎樣念佛才能都攝六根

「多聞」比不上「反聞」


宏海法師
來果老和尚
廣欽老和尚
紹雲老和尚
六祖慧能
太虛大師
聖嚴法師
大安法師
夢參法師
界詮法師
如瑞法師
善導大師
道證法師
虛雲老和尚
蓮池大師
慧律法師