(術語)Subanta,又作蘇漫多。梵語之文法上示名詞之變化者。所謂八轉聲也。槃多者後之義,蘇字居於語尾之聲也。是梵語名詞中多數第七格語尾之名,為名詞語尾一般之名詞也。唯識樞要上本曰:「聲論辨此聲中蘇字居後,漫多是後義,則是蘇字居後聲也。」寄歸傳四曰:「言七例者:一切聲上皆悉有之,一一聲中各分三節,謂一言二言多言,總成二十一言也。(中略)於七例外更有呼召聲便成八例。初句既三,飲皆准之。恐繁不錄,名蘇槃多聲。總有三八二十四聲。」
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(術語)年者生年,戒者戒臘也。受戒已後之年數謂之戒臘。...又作雨花瑞。釋尊將說法華經而入於三昧時,從天降下曼陀羅花、摩訶曼陀羅花、曼殊沙花、摩訶曼殊沙花等四種花,此現...(譬喻)以譬物之無礙。法華經神力品曰:能持此經者,於諸法之義,名字及言辭,樂說無窮盡。如風於空中,一切無障礙...(地名)長阿含經十八曰:佛在舍衛國祇樹給孤獨園俱利窟中。...東方之思想、文化透過象徵手法所表現出來之形式頗多,於印度最古之文學遺產梨俱吠陀(梵 Rg-veda)中所含之宗教哲學...(行事)妙法蓮華經八卷,講八座稱為八講。朝夕二座,分為四日。三寶感應錄中曰:釋慧明,不知何處人,穎悟佛乘,講...禪林用語。原指如雲、鶴之悠遊於空中,別無念頭,隨風翱遊,自由自在;在禪林中,轉喻禪者之境界,猶如雲、鶴之悠然...解釋迴向之意義所用之詞。與解釋發願之「直爾趣求」相對。發願與迴向,前者乃尚無善根,唯求往生成佛,故稱直爾趣求...又作鏡曼荼羅。密教行者於本尊之心上觀想圓明之月輪所成之曼荼羅,或於行者自己圓明之心月輪中觀想種子、印契、形像...【三時業】 三時業是順現受業、順次受業、順後受業。一、順現受業:以猛利業力,現在感受異熟果之善不善業,今世受...梵語 sajbodhyavga,巴利語 sajbojjhavga。又作覺分、菩提分。覺,指菩提、開悟;支,指成分、要素。意指構成修行道...佛說觀藥王藥上二菩薩經 宋西域三藏畺良耶舍(宋言時稱)譯 如是我聞。一時佛在毘耶離國獼猴林中青蓮池精舍。與大比丘...思惟畧要法 姚秦三藏羅什法師譯 形疾有三:風、寒、熱病,為患輕微。心有三病,患禍深重,動有劫數受諸苦惱,唯佛良...般若波羅蜜多心經 唐三藏法師玄奘譯 觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。 「舍利子!色不異空...
明清以來,世間人對於佛教或佛法產生了種種的誤解,現代社會的主流價值觀念中,更將佛門邊緣化。看到磕頭拜佛的,嗤...
佛法在世間,不離世間覺。離世覓菩提,恰如求兔角。 佛門被喻為空門,學佛會不會讓人放棄責任,遁入空門? 佛法說四...
從社會上來看,像我們出家人在衣食住行上沒有什麼貢獻,但是我們出家人給人類的貢獻是什麼呢?福德、安全、幸福。這...
借問往生何計策,須憑信行願俱全。 信根先向心田種,行足還加願力堅。 路乏資糧終不到,馬無韁御孰能前? 但將三事...
諸位,你知道我們佛法裡面的修行,這個善根有什麼好處,諸位知道嗎?當你的生命墮落到三惡道的時候,如果你有善根,...從現象上來講,從緣起上來講,就是因為我們以前沒有修身口意,所以現在要修理修理你的嘴巴,隨便說話不可以,你要加...人們生活是依靠財產,對於已有的財產,就謹慎保守,好好運用,不要亂花,不要貪得無厭,如果沒有財產,就應當憑自己...有位名叫善住的天子,經常遊戲於亭台樓閣中,享受天上最勝的尊榮富貴;天女們前後圍繞,歌舞作樂,歡喜嬉戲。他們互...
蘇槃多
【佛學大辭典】
| 上篇:蘇蜜 | 下篇:蘇摩缽 |
梵語 bīja,巴利語同。(一)如同穀類等之由其種子所生,色法(物質)與心法(精神)等一切現象亦有其產生之因種,稱...
年戒
雨華瑞
風
俱利窟
象徵主義
八講
伴鶴隨風得自由
挾善趣求
圓鏡曼荼羅
三時業
覺支
【大藏經】佛說觀藥王藥上二菩薩經
【大藏經】思惟略要法
【大藏經】般若波羅蜜多心經

佛門裡面為何有「三多」

資源有限而慾望無窮

出家人對社會的貢獻是什麼

借問往生何計策,須憑信行願俱全


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