(術語)梵名塞建陀Skandha,舊譯曰陰。陰覆之義,謂色心之法,蔭覆真理也。新譯曰蘊。積集之義,謂色心之法,法大小前後等積集而成自體也。色蘊,心蘊等。義林章五本曰:「梵雲塞建陀,唐言蘊,舊譯名陰(於禁反)。此陰是蔭覆義,若言蔭者,梵本應雲缽羅婆陀。(中略)或翻為聚,故法華云:五眾之生滅,此亦不然。若言眾者,梵本應雲僧伽。或翻為聚,此亦不然。若言聚者,梵本應雲曷羅陀。」俱舍論光記一之餘同。俱舍論一曰:「聚生門種族,是蘊處界義。」頌疏界品一曰:「聚謂積聚,即是蘊義。」然新譯之仁王經上,併用二義。曰:「色名色蘊,心名四蘊。皆積聚性,隱覆真實。」
佛弟子文庫 > 佛學大辭典 > 正文
意指「我」為空無而「法」為實有。為說一切有部等之主張。眾生之肉體乃五蘊假合而成,故無常一性,亦無支配之能力,...(Geldner, Karl Friedrich; 1852~1929)德國印度學學者,為德國研究吠陀與印歐語言學之權威。一九○七年以來,任...【空性】 真如之異名。梵語舜若多譯曰空性。真如為離我法二執之實體,故修空觀而離我法二執之處,真如之實體躍然而...1、圓滿的覺性。具足眾德叫做圓,照破無明叫做覺。此圓覺,就是人人本具的真心。 2、對世間一切事理,無不徹底...四禪、四無量心、四無色定,共名十二門禪,亦名世間淨禪。今先明四禪也。此四禪法,各有方便中間,今但論色界正定,...唯識宗所立四種佛土之一。指自受用身之所依,即大圓鏡智與相應淨識所變現之無漏純淨佛土。此土週遍無際,以眾寶莊嚴...(術語)智絕緣慮,謂之常智。諸法實相,離生滅而為無相,證其無相常境之智為無緣之常智也。四教儀曰:常境無相,常...(1599~1655)明代僧。吳縣(江蘇)木瀆人,俗姓鐘,名際明。字蕅益。號八不道人。少習儒學,以衛道為職事,曾撰辟...【提婆犀那】 西域記云:唐言天軍。...謂眾生之煩惱有一百零八種。又作百八結業,以煩惱能生種種惡業之故。關於其內容有多種異說:(一)據大智度論卷七、大...【有緣生作順後句】 p0554 瑜伽十卷十二頁云:問:若有為緣,皆是生耶?設是生者,皆有為緣耶?答:諸所有生,...未來星宿劫千佛名經(亦名集諸佛大功德山) 闕譯人名今附梁錄 夫修善福臻,為惡禍徵,明理晈然,而信寤者鮮。既共生此...般舟三昧經...如是我聞:一時,佛住摩伽陀國波沙山(孤絕山也)過去諸佛常降魔處夏安居中,與舍利弗經行山頂,而說偈言: 「一心善諦...
中陰跟亡靈生前的形象差不多,長得差不多,也有六根,像這個五歲的小孩兒一樣。有一種說法,就是他走路的時候就像那...
一些禪修多年並有所體驗的人,可能會認為自己已經證得清淨的智慧,不再有對自我的執著,並進入了涅槃境。事實上,凡...
《楞嚴經》的整個觀念就是返妄歸真。返妄歸真當然你要先了解什麼是真妄。首先我們看左邊這個叫作生滅心。我們的生滅...在前面已經說過,佛教的各宗各派,都是由於學佛者的根性及時代環境的不同而產生。所以如果站在佛教的根本立場上說,...從每個人成長的軌跡來看,人生天地間,路路九曲彎,從來沒有筆直的。 愛因斯坦曾說:人的最高本領是適應客觀條件的...
有一句話這樣說:各有因緣莫羨人。一個人得到福報,都是他過去生中所造的因。而今生得到的果。 福報有很多種,但都...問: 《楞嚴經》云:淫心不除,塵不可出。又聽師父說要修到阿羅漢的果位,淫慾的念頭方可斷盡,如此看來我等凡夫想...
有些人生病了,癱瘓在床上不得動彈,但又死不掉,求生不能,求死不能,這都是殺業的餘報了。久處床枕,求生求死,了...
蘊
【佛學大辭典】
| 上篇:蘇巔 | 下篇:五蘊 |
為繪有曼荼羅之寶瓶。此瓶能生世出世間之一切法;猶如如意寶珠能隨意生出寶物。據不空罥索經卷十二如意摩尼瓶品載,...
我空法有
葛德納
空性
圓覺
根本四禪
自受用土
常智
智旭
提婆犀那
百八煩惱
有緣生作順後句
【大藏經】未來星宿劫千佛名經
【大藏經】【註音版】般舟三昧經
【大藏經】佛說彌勒大成佛經

中陰身是什麼樣子的

關於開悟的三種錯誤觀念

身處生死輪迴,我們該怎麼辦
聖嚴法師《最好修學哪一宗?》
前進需要勇氣,拐彎需要智慧

「五福臨門」的因是什麼
「淫心不除,塵不可出」與「帶業往生」矛盾嗎


來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
夢參法師
界詮法師
善導大師
道證法師
蕅益大師
智者大師
印光大師
玄奘大師
淨界法師
妙蓮老和尚
宏海法師
廣欽老和尚
六祖慧能