鬼世界的詳細揭秘

我們今天講的題目是說鬼,說說鬼,接下來的資料是關於鬼的描述。就是根據佛經上對鬼道眾生的介紹,我們來介紹一下鬼道的情況。

長阿含經卷第二十,是這樣說的。佛告比丘:一切人民所居舍宅,皆有鬼神無有空者。

知道佛經當中說的含義,我們能夠樹立起佛教的正知見,對於我們的佛弟子,不懂佛法的佛弟子的一些說法,我們能夠正確的去辨別。「一切街巷四衢道中,屠兒市肆及丘塚間,皆有鬼神無有空者。」就是一切人所居住的房屋宅舍,皆有鬼神無有空者,從這句話上我們可以看出來,鬼神啊,是和我們同時生活在一個空間裡,只不過是我們人,由於障礙重,業障重我們看不到它而已。

根據佛經上講,鬼能看到人了,因為鬼有五通,這是它的「報通」。一些聖者也能看得到,聖者看的鬼神跟人啊,無非像我們的東西鄰居一樣,老張老王老李一樣。佛菩薩是慈悲的他不認為鬼是可怕的,他也不認為鬼是可恨的。佛菩薩看鬼是一類眾生,看人也是一類眾生就像看我們是鄰居一樣。一切街巷四衢道中,就是我們說的馬路上、巷道中、田野間、一些路上。「屠兒市肆及丘塚間」,屠兒就是一般說的屠宰場,為什麼屠宰場也有鬼集聚呢?接下來我們講鬼道的時候,可能有一種吸血鬼,屠宰場血腥味濃啊,有流血的因緣啊,所以吸血鬼集聚多。所以一些屠兒市肆,市肆就是市場,貿易的市場,及「丘塚間」,丘一般是高低不平的荒野,冢是墳墓「丘塚間」。

根據佛經上講,這個荒野墳墓叫鬼神村,樹林是鬼神村。神村有好多種,這不展開,有鬼神無有空著。「凡諸鬼神皆隨所依即以為名」,「依人名人依村名村依城名城」。個依是依靠的依,這樣的鬼神一般自己沒有自己的名字,他的名字是以所依處命名的。是這樣,所以經上講到山神、河澤之神、樹林之神、藥草之神、石神石頭的石石神,包括了方神、城隍土地,這都是以所依處而命名的鬼神的名字。

佛告比丘:一切樹木極小如車軸者,皆有鬼神依止無有空者。一切樹木上,如果這棵樹長到像車的軸這麼粗的話,包括以上粗的話,這棵樹上極有可能有鬼神依附著。那麼他們叫什麼鬼神呢?名字就叫樹神,他們名字可以叫做樹神,就是這個含義。這是在說鬼之前從長阿含經上給大家念的一段經文,讓大家明白。只要你們聽了這段經文,然後他們再有不如法的說法,不至於把我們嚇到了。

下面是根據佛教當中的「法苑珠林」卷第六,描述的關於鬼神的情況。「法苑珠林」可以這樣說,是佛教內部的百科全書。很多高僧大德,就把「法苑珠林」認為是,佛教的百科全書。在卷六當中有對鬼神的描述,一共分十一個部,十一個部,在這裡給大家念一下哪十一個部:

第一個是述意部,就是講到鬼神的特點,鬼神的總體特點是什麼,這是述意部描述的。

第二是會名部,會名部是,我們叫它鬼道,那麼鬼道到底叫什麼,為什麼叫這個名字。

第三是住處部,鬼神到底住在哪裡,正住在那裡,散住在那裡。

列數部,鬼神有多少種,多少種,一種一種的列的很多。

接下來是業因部,業因部就是,眾生造了哪些業因能夠墮落鬼神道。

再就是身量部,身量部是他們的長相,長短大小高低。

壽命部,壽命多長。

接下來好丑部,他們的長相什麼樣。

接下來是苦樂部,裡面包括了餓鬼,包括了有才鬼、少才鬼,無才鬼、大力鬼等等。

還有貴賤部。

還有舍宅部,舍宅部是講到鬼神的住處,他們的住處包括宮殿,有的有宮殿,有的沒有宮殿。

先講述意部,述意部法苑珠林是這樣講的:「夫論鬼神之法,特喜妖邪,冥密之中偏多罪戾,或處幽岩,乍依高隴絕澗深叢之裡,荒郊芿野之中,異種音聲,特奇形勢,搖動凡識,恐怖愚情,假使威光,虛為怪相」。

這是鬼神總體的特點,這個總體的特點,只是這樣念的話,大家可能不容易明白什麼意思,給大家翻譯過來是這樣:鬼神的特點大多是這樣的,他們特別喜歡妖裡妖氣,特別喜歡妖裡妖氣,邪而不正,在不為人類所知的,暗冥隱秘的生活裡造了許多的罪過,做一些見不得人的事情,他們多數在幽陰寒氣襲人之地,或棲息於高山峻嶺,深山叢林,雪碧原水之間或是在荒郊野外雜草叢生之處,也可以這樣說,雖然鬼神和人同時生存的,但是他們選擇的往往是高寒之處,陰暗之處,陰冷之處,人少的地方。

所以在經上呢,剛才講到在經上說,在荒草野坡樹林,墳墓之間往往是鬼神之村,鬼神之村是什麼含義呢?是鬼神居住比較集中的地方,佛經是講到為鬼神之村。他們的特點是,經常發出各式各樣奇怪的聲音,搞怪嘛,或顯出各種奇形怪狀而來,以動搖凡夫的意識,以動搖凡夫的意識,就是擾亂人確實是擾亂人,以恐怖愚蠢的夫子,他們製造出各種鬼神光芒,變化出怪異的形象。

鬼神有五通,他們能變化,我在大悲咒的講義上也講到過,比方說,我們供養護法或者鬼神,他們有的是隨著我們的念力感召他們,馬上現前,因為他們有五通嘛。可以說他們不用買車票,一請他,如果相應了剎那間皆到,鬼神有一種是化現,化生的,這是鬼神的特點。

第二是會名部,會名部念完了給大家解釋鬼神到底叫什麼麽名字。云何名鬼道?鬼神到底叫什麼名字,如立世論雲 :鬼道名閃多,為閻摩羅王名閃多故,其生與王同類,故名閃多。在「例事論」當中,說鬼道他的名字實際叫閃多,這是佛經上講的。鬼道是我們比較通俗的稱謂,它叫閃多,為什麼叫他閃多呢?因為閻羅王的名字就叫閃多。鬼道所有的眾生於閻羅王的果報有相似之處,就是他們是同一類的眾生,所以說鬼道一切的眾生統統叫閃多,閃電的閃多少的多。復說此道與餘往還善惡相通故名閃多。鬼道的眾生與餘往還是什麼意思呢?鬼道的眾生他也能上天他也能入地,他有神通,能夠與人有所接觸,也能與天有所接觸還能與地獄眾生包括畜生道有所接觸,所以說能夠與善惡相同,所以叫做閃多。閃多是印度話。

鬼道還有一個名字叫什麼呢?問何故彼趣名閉戾多。閉戾多在楞嚴咒上看到過沒有,楞嚴咒上有個閉戾多是吧,這個閉戾多就是鬼道的名字了,鬼道的統稱,那麼為什麼鬼道又叫閉戾多哪。這個在設施論上有解釋,如今時鬼世界王名琰摩,但是現在的鬼王世界是叫,閻摩羅王叫閃多,但是劫初時代的鬼王世界,他就叫閉戾多,最早的鬼道的國王,也就是說閻摩羅王,他叫閉戾多,所以從那個時段引用下了,所以鬼道一切眾生也叫閉戾多。實際上我們現在來講,認識到鬼道正統的有二種名字,一個是閉戾多在早的名字,現在也在用一個叫閃多,是這樣的。

也有的說,鬼道是由於在身體語言及心理上,不停的造作吝嗇貪婪之惡劣行為,因此而生的鬼道上去,結果獲得飢餓口渴的報應,鬼道的眾生最大的特點,就是身口意的造作,非常的吝嗇和貪婪、慳貪,這個慳貪實際上是兩方面的含義,慳者不施就是不去佈施,拿著自己的財看得很重,捨不得佈施這叫慳,貪那就是祈求別人的東西,用我們現在的話說就是我的是我的你的也想是我的,想是我的,這是慳貪嗎?我的東西你想用門也沒有,這是我的這是慳,貪嗎你那個是不是我那個,我看你那把茶壺像我的那,別人的茶壺像他的,慳貪就是這個意思啊。

所以說鬼道眾生往生到鬼道以後,經常感的飢渴的業報,飢渴的業報,所以佛教經典當中,又把鬼道以餓鬼來命名,就是餓鬼道,以餓鬼來代替他們的名字,就是這樣啊。經百千歲不聞水名豈能得見,經百千歲不聞水名何況是見到哪,這一點在說鬼的後半部,就有一個經上的實例,我們再展開講。

況復得觸,名字也不能得問,也不能得見,何況是拿得到,能夠享受的到呢?就是這個意思。或有腹大如山咽如針孔,雖遇飲食而不能受,有的鬼肚子大如山,那個咽喉像針孔一樣,偶爾遇到飲食也不能享用。這個在講到鬼道,內障外障的時候就講到了,在這裡不展開。

也有人說鬼道是經常,被諸天驅遣服役,經常為諸天奔走勞動所以叫鬼。鬼嗎,有一部分鬼呀。在底下能講到,有一部分鬼他能上天,能到玉皇大帝那的第二層天,他到那裡去幹什麼呢,是為諸天神驅遣勞動,所以這一類眾生叫鬼。而能夠上天的這一道的鬼呢,這種鬼呢,是鬼道當中比較有威力的,比較有福德的鬼。鬼的差別比人的差別還要大。

也有人說,有希望所以叫做鬼,有貪就叫做鬼,所以這個鬼涵蓋了很多的含義。因為在六道裡面,沒有其他道眾生比鬼更有貪求希望心,其他道的眾生,相比鬼道來講,鬼道的眾生貪慾心要強,是這個意思。

在婆沙論裡面說,鬼啊,很心虛膽怯、怖畏。鬼還有個最大的特點,就是心虛、恐怖,裡外不實,表裡不一就是這個含義。

餓鬼也叫希求鬼,因為他們經常的向人,或其他眾生祈求飲食用以活命。因為鬼道有一種餓鬼,這種餓鬼由於果報的現前,常常剎那剎那被飢渴所煎熬著,由於這種果報,所以他們剎那剎那,都想從別處得到吃的喝的。所以說又把這類眾生稱作希求,希求就是鬼類的一個特點,所以叫希求鬼,這是鬼的名字啊。

接下來講鬼道的住處,在婆沙論裡面說,餓鬼有二住,一是正住二是邊住,餓鬼道有二種住處。第一是正住,第二是邊住。實際在很多經典當中,對餓鬼的住處有不同的論述。剛才那個論點中是這樣講的,此閻浮提五百由旬之下有餓鬼界,被閻羅王領是其正處。閻浮提就是咱們這個娑婆世界之下五百由旬,一由旬在佛經當中,我們現在把它認為是四十華里。實際在歷史上有四種翻譯,一種是八十華里,一種是六十華里,四十華里,三十華里,我們現在多採用四十華里。按照娑婆世界,五百由旬之下有餓鬼界,被閻羅王領是其正處,娑婆世界底下五百乘以四十華里深的地方,有餓鬼界,實際上就是有餓鬼的世界,被閻羅王領。就是閻羅王是他的國王,在那裡統領餓鬼道。這是論典當中講的他的正住之處,有正住有邊住嗎。

善生優婆塞經上也是這樣說,經上說五百由旬的下面有閻羅王的鬼城,這個鬼城啊四週圍有七萬五千由旬,四週圍有七萬五千乘四十華里,閻摩羅王帶領鬼眾住在裡面。在五道苦經裡面說,有一部經叫五道苦經,五道苦啊,講到六道輪迴當中,六道輪迴有時候翻譯成五道,因為把阿修羅道分解了,有的說六道有的說五道,五道苦經裡面說:餓鬼大多集中住在二座鐵圍山中間,所以有偈語是這樣形容他們的:鐵圍兩山中間,不能得見日月光芒,餓鬼集聚於其中,以便償其宿世罪業。這是五道苦經 ,這是講的鬼道的正住,接下來講鬼道的邊住。

婆沙論說,也是有二種,一種是有威德二是沒有威德的,有威德的是住在,山谷或住空中或住在海邊,皆有宮殿果報過人,有威德有福報的,或者他們住在山谷,可能被我們俗人當做山神,或者被我們俗人當做,某個地方神靈供著,因為有宮殿嗎,他們有宮殿,他們可能我們看不見,但事相有可能和我們相應,和我們人世間相應。比方說某某山神,可能有些信佛的信迷信的,就給某個山神蓋了一座山神廟,某個地方的土地神,可能就有人給他蓋了一座土地廟,他是相應的,即使這個山神沒有人給他蓋什麼廟,根據他們的果報來看,我們看不見的宮殿他們應該是有,就是這樣。即使是我們給這個山神蓋了一座廟,如果這個山神,沒有那種威德和福報,他也不能享用,就是這樣我們應該這樣看待,或住在空中或住在海邊,皆有宮殿果報過人,他這個福報有時會超過人。因為鬼有五通,這是他的果報……

彼無威德者或依不淨糞穢而住,沒有威德的一類鬼,或者依不淨糞穢而住。不淨糞穢,可能我們大家有個這種經歷,或聽過這種事例啊,有的人走到一個,非常不乾淨的地方,回來以後他身上起了一層疙瘩,有沒有?或者是走到不淨的地方,回來以後不知道怎麼回事病了,或者昏沉做夢,或者乾脆就民間說的那種掉魂了,哎對反正不舒服,不乾淨的地方不淨潔。在這裡講到了沒有威德之鬼,往往依附這不淨的地方,或者是糞穢而住。

說一句你們不要害怕,我們的廁所就是,鬼神之村,這是經上說的,懂不懂?所以經上講,我們威儀上講,上廁所的時候三彈指,入廁之前,「啪」「啪」「啪」三彈指,懂不懂?現在有人彈不響,就拍手「啪」「啪」「啪」,這是入廁之前。進入廁所之後,登上廁所了,要對著底下「啪」「啪」三彈指,什麼意思?或者是拍或者是彈,它叫三彈指,現在很多人彈不響就拍手,對彈指嗎,哎就這樣,這叫三彈指,為什麼知道嗎?就是因為這個原理,懂不懂,就是因為這個原因。

所以為什麼我們要看佛經,就是明白道理,很多民間的人不信佛的人,往往就是他們遭到一些不測之後,找不到原因,哎怎麼回事,小孩突然之間發燒了,他二大娘說掉了魂了,為什麼掉了魂了呢?為什麼去了一個地方,回來渾身紅腫呢?找不到願意為什麼,假如說我們去廁所了,對著廁坑「啪」「啪」三彈指,這就避免了一些衝撞,對餓鬼的衝撞懂嗎,這是經上告訴我們的。不但告訴我們廁坑,就是無德之鬼的依附之處,還告訴我們入廁要三彈指,這不經上告訴我們的嗎,是那個道理吧。

在某一個地方,有一個法師做超度,……,撒那個米呀,做了十幾年的焰口了很熟了,突然間遇到一個因緣,那一種因緣呢,放焰口的時候往外佈施那個米,撒那個米,他這個手抓了一把米就往外甩,這把米像饅頭一樣粘到他手心上,一粒不掉,奇怪不奇怪?就碰到了,所以說就怕碰巧了,我們有時候,做的很到位,都不見得能完全避開這種違緣,假如我們不懂,再加上不知道怎麼處理,可能就經常犯這種違緣,當我們冒犯了他們的時候,他們不舒服我們也不舒服,所以只能找,他二大娘的黃奶奶看看了,沒辦法了嗎,對不對?

所以說人不太走到的那種深山老林,或者是有腐草爛木啊,或者我們經常倒垃圾的地方啊,大家都上哪倒垃圾都上哪倒垃圾,並且是垃圾裡面,有些爛蘋果啊,吃的散發的那個味,可能無威德之鬼就在那,那就是他們的村。在這教給大家一個方法,當然我們佛弟子,可能不會經常有這種因緣。

那次我和師父們去萊蕪一個寺院,去了以後,走了一個大家都不經常走的小道,我在前面就「啪」「啪」彈這直向前走,後來師父問幹嘛哪你,彈的指是警策,彈指嘛有警策之意,有允許之意,有讚歎之意,懂不懂?有三個含義。比如說你講你的心得體會,我聽的很高興,「啪」一彈指讚歎,嗯這一段好,讚歎或者開許。開許是什麼呢?比方說你問我,師父我那個事能不能做,或者怎麼樣怎麼樣可以吧,我要不說話一彈指,可以的開許了。還有一個警策,警策是什麼意思呢?我看你要困了,彈指啊,昏沉,出定吧,實際上這個警策的作用。在一個特殊環境之下,我們要用的話,在一個特殊環境之下,我們要用的話,就是有警策的作用。就是讓那些依附著不淨而住的鬼神,叫他們躲一下,互相的不干擾不衝撞,是這個意思。所以我們要通過經典當中,誦經看經通過經典當中掌握一些方法,明白不?是這個道理吧。

或者是依草木冢墓而住,草木就是荒草野坡,荒草野坡,冢墓就是墳墓而止,或依屏廁故區而居。故區,再就是農村常年不住的房子,這裡邊也有,新房子也有,無非說就是常年不住的那種更厲害,什麼老鬼了,是不是?皆無舍宅果報劣人,這是沒有威德的鬼,他們自己沒有可居之處,所以說到處依附而住,到處依附而住,他們的果報比人慘多了,就是這個含義。

也沒有住的也沒有吃的非常慘,而往往附體惱人的,或者是禍害人的,或者我們衝撞他不讓的,往往都是果報不如人的這種。有很多民間的所謂的附體,附體的那種東西,不管他是什麼奶奶也好,什麼爺爺也好,往往比人是慘的,可以說他是通過附體這種形式,而獲取點吃的用的或住的。他是這個含義,真正的天神,非常有威德的,比方說玉皇大帝,玉皇大帝在天上,剎那剎那享受他們的娛樂,這是他們的果報。不可能到一個老太太家落座看病,一個老天太好幾年都不洗一次臉,鼻子經常騰愣騰愣的一擦,她能說玉皇大帝附體了,玉皇大帝看到咱們這個世界,是腥臭難聞的,天人看到我們人世間腥臭難聞,天人說人間那種臭氣沖天,就是臭氣沖天就是說的我們,知道嗎?你說他能為了老太太一個蘋果,下來了,騰愣著個鼻子,他給我們看病,是不那意思?

所以我們正確理解,當我們解釋了鬼神的特點,大家對我們的一些做法,包括一些不如法人的不如法的說法,包括民間的一些不如法的事情,你們心裡很明朗。你們心裡很明朗!

在論典當中說,四天下中悉有鬼住,四天下中悉有鬼住,東西二方有威德無威德鬼,四天王天知道嗎?我們往上,一共是豎直的二十八層天,我們第一層上面的天是四天王天,四天王包括以下都有鬼神居住。這裡講到,「東西二方有威德無威德鬼」,這個東方這一洲,西方這一洲,都是也有威德鬼,也有無威德鬼。北方,北方就是北天王那裡,唯有威德鬼住,就是只有有福報有威德的鬼住,沒有無威德鬼住。因為北方他們那個果報非常殊勝,乃至忉利天中亦有威德鬼神住。應彼諸天所驅使故,自上諸天更無住處。到了忉利天天宮,也可以說是到了玉皇大帝那裡以後,也有有威德的鬼神居住。不過這一類有威德的鬼神,是被諸天神所驅使和奴役。從第二層天往上就沒有鬼神了,就沒有鬼了,只有天人了。所以民間說的那個鬼神,神仙和鬼分不開,佛經當中的鬼,他僅限於第二層天往下的鬼神,再往上就是純粹的天人,天人和鬼神是不一樣的,這是鬼神所住的地方啊。

接下來再講列數部,列數部都是有哪一類鬼神,每一類不同的鬼神,到底是有哪類不同的特點?依正法念經說,餓鬼呀,這是講到餓鬼了就是鬼道,大數有三十六種。行因不等受報各別。雖然都叫鬼道,但是因為種下的因不一樣,那麼他們的果報也有所差別。在這裡有個列舉:

第一是鑊湯鬼

鑊湯鬼這種鬼生前受人僱用而殺生,所以受在鍋內被煎煮的果報;或受別人的托付,暫代別人保管財物,結果到期不還給對方,因此受鑊湯之報。

鑊湯之鬼,這種鬼,就是經常在鍋裡煮著,經常在鍋裡煮著,受那種苦報。這種鬼是怎麼來的呢?就是生前受別人委託,代為保管財物到期不還,代為保管財物到期不還,這種就是一類;還有一類是生前受人僱傭來殺生。

這兩種我們都能接觸到,我曾經講過因為我很少出去逛街,有時候看到市場哪個市場頭上,有些大牌子廣告牌,說是專殺活雞,專殺活雞,看到過沒有,市場上,我就問他們這是什麼意思他們說,因為是禽獸市場別人買了雞以後想殺不敢殺不會殺,想拔毛也能不利索,有的想盤雞也盤不好,就專人有幹這個的,那麼我買了個雞以後,叫這個專人給我殺掉,盤好洗淨,收一元錢,一天他能殺幾百隻,能掙幾百元,這就是職業殺手一樣嗎,實際上就是職業殺手嗎。這種職業殺手,死後墮落到惡鬼道的話,他就會成為鑊湯鬼,就是在鑊湯中煮著煎熬著。

還有就是代為保管財物到期不還,據為己有了。歷史上有,文學作品上有,去年我認識一個教練,這個教練是駕校的教練,談得比較投機,他就說他爸爸剛去世,讓我超度一下,怎麼死的哪?他爸爸在濟南某一個地方,有一處房子,非常大,地點也是個繁華的地方,因為他們長期住在外地,他爸爸就讓他朋友住在那個房子裡,那意思就是你給我看家就行了,我也不要你的房費,你給我看家就行了,幾百平方的房子,結果沒幾年以後,他爸爸這個朋友,把房子搞成自己的了,然後又賣掉了,失蹤了你看吧,他爸爸再回來一看,這個東西變了主人了,一問人家那手續是合法的全的,他也不知道他這個朋友怎麼搞的,他意思我的房子住不著,讓你來住,並且不收你的房費,你看幾年以後成自己的賣了,他這朋友也失去聯繫找不到了,他爸爸一病不起了,慢慢慢慢死了。代為保管財物到期不還,鑊湯鬼!

第二是針口臭鬼

針口臭鬼是以財僱人殺戮,故咽如針鋒滴水不容也。

以財僱人令行殺戮,剛才那個是專職的殺手,這個是僱人殺生的人,比方說,我買了一個雞讓一個人屠戮了,這個我就是針口臭鬼,那個屠戮的就是鑊湯鬼,就是這個意思。

還有現在我們經常聽說的那種,生意啊同行啊,一看不行爭我的買賣,怎麼辦?找上人鬧他,找上人鬧他,僱人行兇,針口臭鬼!他的果報是咽如針鋒滴水不容,咽喉很細很細,像針鼻一樣,滴水難容啊就是,因為這種鬼經常感到飢渴,咽喉非常細,所以他沒有辦法,這就叫餓鬼。

第三種是食吐鬼

食吐鬼他只能吃到,有緣的話他只能吃到,別人吐出來的東西,懂嗎?別人吐出來的東西,那個饅頭放那他看不見,他也吃不上,別人吐出來的東西,有緣的話能得到,這就是食吐鬼,這就是果報。所以說,鬼道的果報比人的話差別是很大的。

夫勸婦施婦惜言無,積財慳吝 故常食吐啊。

在古代丈夫勸妻子佈施吧,妻子說沒有不行,積財慳吝,掙錢了嗎掙錢了,積累了財富了嗎,積累了,也不佈施,也不供養,也不行善,這種情況常食吐也。食那種吐呢,經常吃別人嘔吐出來的東西,別人吐出來的東西,因為果報就是這樣,這我們大家一定要相信。

在一部經典上,可能是釋迦佛的一個弟子,因為他那個弟子證得阿羅漢果位了,證得阿羅漢果位有很多是有神通的,看到一個餓鬼娘倆在河邊找吃的,餓鬼嗎,明明有河水他看不到,找吃的。餓鬼這娘倆呢,就看到釋迦佛弟子目犍連了,就說尊者啊,我知道您有神通,我也知道您是聖者,您幫我看看我的丈夫上那去了,我的丈夫走了好長時間了,出去找吃的到現在沒有回來,目犍連問她你丈夫叫什麼,叫什麼什麼說了,因為目犍連本來就有神通,一說他能對上號了,行啊有機會我見到他,我就給他稍個信,讓他趕緊回來,孩子也餓了。過了幾天,目犍連用神通找到她丈夫了,找到她丈夫,她丈夫拄著根棍子,攥著個拳,到處瞪著眼找吃的,然後目犍連說你是不那個誰,他說是啊,那個尊者你上這來幹什麼,他說你媳婦和孩子在家等著你那,你不是出來找吃的嗎,你到底找到多少了,然後這個餓鬼丈夫就把手伸開了,他說尊者你看,好幾個月以前,有一個修行者,念了一句咒語,吐了一口痰,好歹沒化了,讓我抓住了,念了咒語佈施給餓鬼,吐了一口痰,他說好歹沒化了,如果不是個修行人,吐出的痰他都拿不到,因為這個修行人念了個咒語,目的就是佈施給餓鬼。我們佛教當中有種方法,我們大小便的時候,嘔吐的時候,擤鼻涕的時候,吐痰的時候,都可能念個咒語,佈施給餓鬼或地獄的眾生,我們有這個法,懂不懂,所以佛法非常圓融,佛法也非常非常完美。所以這個餓鬼丈夫說,幾個月以前,有一個修行者,吐了一口痰念了一句咒語,佈施給我們,讓我一把抓住了,到現在還沒化了還沒幹了,你看現在還在我手裡攥這哪,這是食吐鬼嗎,經上有這個事例,我們有機會的話可能看到。

第四是食糞鬼

食糞鬼就是吃大糞,由婦人誑夫自啖飲食,惡嫌夫故常食吐糞。

食吐食糞,也是能夠吃人家鼻涕啊,吃人嘔吐物啊,或者是吃這個大便等等。從這裡可以說,有很多小孩莫名其妙的嘔吐,有可能是這一類鬼搗亂,吐了他就能吃,不吐的東西他吃不到,你看這種果報,這種果報是婦人誑夫啊,媳婦經常欺騙丈夫,她自己有吃的,但不給他丈夫吃,瞞著,就是她丈夫出去幹活了,她自己在家做好吃的,這個以前有過,現在少了現在生活好了,不會發生這個啊,但是心念還會有。

這種事相在個別地方還會有,她丈夫出去非常勞累,幹活了掙錢了,回來後她馬上把做的好的藏起來,她說幾天沒有吃的,僅僅是這一不好點,吃完後她丈夫又走了,她拿出來又吃,哎就這種,這種就是死了以後做餓鬼的話,吃別人的嘔吐物,或者吃大便。

第五是食火鬼

由禁人糧食,令其自死,故受火燒,嚎叫飢渴也。

這種鬼前世不給人糧食讓人活活餓死,因此成惡鬼之後經常被火焚燒,因而受到嚎叫飢渴的痛苦,這個不給人家糧食,應該是我們這樣理解,或者是當官的,本來是應該發給人家的,但不發給人家。

我們現在所能接觸的就是賑災,知道嗎,賑災的糧食,賑災的衣物,賑災的錢財,很多人能夠幹挪用賑災的東西,來中飽私囊,中飽私囊,他不是少這東西,而是想積累起來供他享用。賑災的這東西是救命的,當下用於活命的東西,所以他不墮落惡道可能嗎,生前不給人家糧食讓人家活活餓死,或者某一個地方。

最近在某一個地方,接觸的一夥老人,在敬老院接觸到一夥老人,我跟他那領導探討起來的時候,說政府撥款給老人敬老院,一個人標準是多少錢,實際上真正到老人手裡,花費的錢遠遠少於那個數,為什麼?被某些領導分流了,就這個意思,食火鬼!能不能懂?分流了!本來政府很慈悲啊,政府是同一的安排的,敬老愛幼,這都是我們傳統的民俗嗎,搞了個敬老院上面有撥款,按標準來的,你看被某些領導給分流了。

第六是食氣鬼

多食美食,不施妻兒,常困飢渴,唯得嗅氣也。

多食美食這是男的了,這種鬼生前自己獨食美味的食物,而不給妻子兒女吃,因此成餓鬼之後,經常飢餓口渴,只能聞味道而活命,聞著食品的味道來活命,能懂嗎?所以剛才開始的時候我們講到,有一種餓鬼他生活在不淨之處,這個不淨之處可能是我們的垃圾場,因為垃圾場有我們吃剩的西瓜皮,扔到那裡,西瓜皮一爛就冒那個味,可能這種鬼就去,懂那意思吧。這種鬼怎麼做,生前不管妻子兒女,不盡責,明白吧?不盡責自己顧自己去享樂,現在就有,有的對家庭非常不負責任,喝酒賭博麻將遊戲,吃喝嫖賭五毒俱全,吃喝嫖賭抽,成六毒了是吧。

好多年以前,我出家以前吧,見到過一個,在一個醫院的門口,醫院門口有一些小吃店,這個小吃店很小生意很小,就是有酒有炒菜,正好我那天去吃飯,見到一個紮著繃帶,臉上打著繃帶的去喝酒,去喝酒,一邊喝一邊說,你看,他為什麼紮著繃帶呢,就是喝酒多了出車禍了,出車禍住院了,他還再出來喝,醫生不讓他喝,他說醫生不讓我喝,你是真不讓我喝,還是假不讓我喝,我說你為什麼說這個呢,你看我那個床,我那個床住院的時候先找了個人,我那個床叫加九號,加九號,所以說醫生讓我加酒啊,所以他就偷偷的出來喝酒,沒有辦法不顧他的妻子兒女,食氣鬼啊!

第七是食法鬼

食法鬼是為求財力,為人說法,身常飢渴,身肉消盡,蒙僧說法,命得存立。

為求財力,為人說法,你聽聽是什麼,這裡沒分在家和出家,只是說的因緣果報,就是出家人為了名利去為人說法,就是說,(不淨說法)就有可能感得這種鬼道,所以說法有五種不淨說法,我們這裡不想展開,不淨說法實際上也講到這了。為了名利為了財,為人說法,如果是墮落到鬼道的話,那麼身常飢渴,身肉消盡,蒙僧說法,命得存立,那個地方有僧人說法他去聽,他就能活命,你看這種人可以不吃,果報如此,哪個地方有誦經的,哪個地方有講經的,他去聽,這種鬼去聽去了,聽法他就能活命。

僧人也跑不出這種厄運,為什麼呢?只要你的發心不正,就有可能感得惡報,這是定的,為何因何果嗎!如果是在家人,更應該考慮了,在家人更應該考慮了,這個事非常麻煩,我們講經的目的是為了明理,明理的目的是為了指導我們修行。

第八是食水鬼

由酤酒如水,以惑愚人,不持齋戒,常患燋渴也。

這種鬼生前是賣酒的,酒內摻了很多水。我們現在喝酒都是成瓶的成桶的,幾乎是不打了,頭幾年有散酒,酒內摻了很多水,用來欺騙愚笨的人,由於賣酒給人,是讓人愚癡顛倒迷糊,失去正念,也可以說他是犯了佛教的戒。雖然這個人他自己可能沒有受戒,但這種性質是不變的,因此成餓鬼之後,經常口渴的不得了。

大家聽說在,蒙古和漢族交接地的一個故事嗎。漢族人開了個酒店,他是自己造酒,蒙古那邊是打獵的,所以蒙古那邊冷,經常把酒囊抱到身上,冷的時候就喝一口,東北有時也這樣。這一天一個蒙古人,用駱駝馱了很多的皮毛包括一些乾肉,來到咱們漢族一個造酒的酒家,他是一個商店,自己也有酒廠,去換酒,用他自己的東西換酒,換酒的,酒店的老闆讓他吃喝,喝的有點多了,在他的皮囊裡灌了很多酒,然後把他酒壺裡也灌了很多酒,但是他的酒裡面就加了很多水。這個蒙古人才開始和他交易以前,曾經品嚐過,品嚐的時候是真的,可是往皮囊裡灌的時候就加了水了,所以那個酒飄到上面,他當時沒有發現底下是水,伺候的很好,把那個皮毛留下,把那個乾肉留下,那麼酒家就把加了水的酒灌到皮囊裡了,讓他回了,回去了。

他這一走好幾天的路程,駱駝馱著嗎,這個時候遇到天氣變化,突然間暴風雪降溫,暴風雪一降溫,這個蒙古人就冷啊,冷了以後他解開懷裡的酒囊就喝,喝著喝著不對味了,沒酒了成了水了,就因為這個事凍死了,就凍死了。凍死以後不長時間,這個酒家他的媳婦生了一個孩子,生下來以後,就是個傻子,天生就是個傻子,一直養到十幾歲都是傻子,後來他多方求醫,沒有好轉治不好。

別人就和他說了,就說到這個因緣了,你那次坑了那個蒙古人,是不是那一年,是不是怎麼走的,別人和他說,他一想是就是這樣走的,你回去問問你這個孩子,他是不是,叫什麼名我忘了,他那孩子從小會說話的時候,不說別的,就是說他爸爸的名字某某某,某某某的酒啊好酒,我忘了他爸爸叫什麼名字了,他從頭到尾就一直這樣念叨,其他學不會,就是個天生的傻子,後來別人,就是由一個高人就告訴他了,你的兒子就是讓你凍死的那個,蒙古人,他是來討債的,非常現實的一個討債的,這一輩子也就這樣了治不好,食水鬼啊!

第九是希望鬼

由買賣諍價,欺誑取物,常患飢渴,先靈祭祀而得食之也。

有一種希望鬼是當他的後人去祭奠他的時候,他才能夠有吃的,平常找不到吃的。所以我們剛才講到了,我們順應民俗,去墳上燒香磕頭,去祭祀的時候,會有一部分鬼得到,就是這種希望鬼。這種希望鬼是生前是,由於做生意,跟別人買賣討價還價,欺誑眾生,用欺騙的手段來獲取東西。

昨天我講到了,十斤香蕉只有七斤半,小稱大斗等等,這是希望鬼。這種鬼就是別人在祭祀的時候,他在墳地裡才能享受,這個墳地不管是誰來祭祀祖先,這種鬼有緣的話,他就能享受這個祭祀品。

第十是食唾鬼

以不淨食誑出家人,身常飢渴恆被煮燒,以求人唾兼食不淨。

這種也是吃人吐出來的東西,唾沫唾液,兼食不淨,就是包括糞便啊等等,這種是什麼呢?極有可能是,以不淨的飲食欺騙出家人。

在經上,佛陀曾經給我們講過一個例子,有一個出家人去化緣,有一家人業障現前了,他就是煩這些出家人,老是去老是去的,他老是來煩我老是來煩我,我不想給你們,你看他不給那些人也是來,來了以後不給就走了。有的還來因為那時就是托缽化緣,這種佛教環境,所以有一個人業障現前了,他說你等著我給你盛好的,拿著缽給他放上大便了,放了大便以後,盛了一點飯蓋在上面。那麼這個出家人端著缽就回去了,回到住處而吃嗎,他回到住處以後先把缽放下來,然後洗手洗臉。然後坐到那裡,然後開始吃,他洗手洗臉的過程當中,那個缽裡就腥臊難聞了,飯和那東西摻到一塊了,一路上咣噹咣噹,就這個意思。哎這種人食唾鬼!

第十一是食鬘鬼

以前世時,盜佛華鬘用自莊嚴,若人遭事以鬘賞祭,因得鬘食也。什麼意思呢

這種人可能是,前世偷盜佛前的花鬘以自莊嚴,她把供佛的花,拿起來紮到自己的頭上了,他漂亮了,以自莊嚴嗎。這種人他墮落到鬼道以後,他吃什麼東西呢?其他的得不到,就吃別人遭到橫災了橫事,然後在墳頭上有供花,花圈啊花鬘鮮花供養,他吃那個花。如果是沒有人供花,他就得不到飲食,這叫食鬘鬼。花鬘嗎

第十二是食血鬼

食血鬼,由殺生血食不施妻子,受此鬼身 以血塗祭方得食之。

有一種鬼是,別人用血肉祭祀的話,他能得到飲食,明白這個意思吧。就是民俗啊,往往是用血肉,就是用肉啊魚啊雞啊,這個來供養,確實有一種食血鬼,食血鬼能夠得到這個。食血鬼是前生殺生食血,就是殺生吃肉,但是也不顧妻子自顧自,最後墮落餓鬼道以後,他只能享受別人祭祀的血肉。

十三是食肉鬼

由以眾生身肉,臠臠秤之,賣買欺誑,因受此報多詐丑惡人惡見之,祭祀雜肉方得食之。

這種和那個食血鬼有點相似了,這種鬼生前把眾生的肉,一塊一塊的用秤來賣,而且是少斤缺兩,因此受餓鬼身之後,長得十分丑陋,並且是愛欺騙人,這個鬼就愛欺騙人。因為鬼最大的特點是,貪婪和虛誆不實嗎。大家都不喜歡見到他們,唯有別人在以雜肉來祭祀的時候,才能有吃的,別人用雜肉來祭祀的時候,供養的時候,他才能夠有吃的。

這種人生前是什麼呢,根據論典上的描述,我們可以這樣看待,他就是賣肉的,先說是殺生的就是賣肉的,一塊一塊分解,然後賣給大家,並且是少斤缺兩,欺詐無辜,就是這樣。他墮落餓鬼道的話他是食肉鬼,這種當別人用肉來供養的話,他才能有吃的。

第十四是食香鬼

由賣惡香多取酬直,唯食香煙,後受窮報。

分解的比較詳細了,這種生前是賣劣質品的香,因為這個香一般都是供佛菩薩,或供某個神靈的,如果這種人用賣劣質品的香,那麼這個香用於供養佛菩薩的話,充好就是以次充好,欺騙取得很高的價格,因此受餓鬼報之身,只能吃香燒出來的煙,受完餓鬼報之後,投胎做人時也受貧窮之苦,也是受貧窮之苦。

大家看過一個電影叫《布袋和尚》嗎,看過沒看過《布袋和尚》,《布袋和尚》上有一個鬼妹子知道嗎,看過這個連續劇沒有,不會積累素材啊。有一個鬼妹子她是個冤死了,死了她是個鬼,然後她憑一念心力又跑回到她老家,叫布袋和尚的弟子發現了,她住在傘裡嗎,在那個傘裡,要給她平反昭雪,要破這個案,過一段時間他就把那個傘撐開,鬼妹子你下來吧給你吃的,給她什麼吃的呢,點個香叫她聞香她就飽了。聞那個香她就飽了,確實是有嗅香之鬼,這個大家知道就行。

第十五是疾行鬼

疾行鬼是若有破戒而披法服,誑惑取財,言供病人,竟不施與,便自食之,由受此報,常食不淨,自燒其身。

這個就是修行人了,一講到破戒那肯定是修行人,有戒的才叫破戒,沒有戒的無所謂破戒。這個修行人就是不持戒,但他還誑惑取財,誑惑取財就是故意渲染,我們現在土話叫「搞些理個扔」,「理個扔」知道嗎,方言,就是稀奇古怪的一些藉口,或者是故意渲染某一些東西,騙別人的財物,這種人如果墮落鬼道的話,他是一種疾行鬼。這種疾行鬼呢,經常吃不乾淨的東西,經常自己身上出火焚燒自己。所以說每一種鬼都有他自己的不同,這種除了經常吃不乾淨東西以外,還有個最大的特點,身上經常冒火,這種火是來自於他自己的身上,焚燒自己,這個沒有辦法。

在一個資料上,講到鬼道的一個王,鬼道的一個王,他能統領很多的鬼,也非常有大的威德,但是每到吃飯的時候,他面前就顯現一個火盆子,他就得抓起那個火炭放到嘴裡,他就受那種報。別人問他你是大王你也這樣嗎,他說我和大家一樣,雖然是王你們的王,你們也吃那個火炭,由於果報如此,到時我也得吃那個火炭,一到點火炭就顯現,他必須抓起來放到嘴裡,這就叫果報。

第十六是伺便鬼

由謀誑取財不修福業,因受此報,身毛火出,食人氣力不淨以自存活。

這個伺便鬼啊,謀誑取財不修福業,哪一種呢,相對於我們現實生活當中,就是用欺騙的手段作生意,或者是騙人,後面一句就是不修福業,不知道修行佛法,不知道修行功德,這種人墮落惡道的話,身上有毛,他這個毛經常向外吐火,焚燒自己,他們吃人排泄出來的不淨之物,以自活命,伺便鬼!

第十七是黑暗鬼

由枉法求財系人牢中,目無所見聲常哀酸,故受闇處惡蛇徧滿,猶刀割苦。

這個黑暗鬼,可能是用種種手段誣告別人,讓別人進入監獄,或者是我本來就是管監獄的,管理監獄的,那麼本來應該是減輕罪行了,而因為要收取好處費,沒有給人減輕,都會受黑暗鬼的果報。

第十八是大力鬼

大力鬼是由偷盜人物,施諸惡友不施福田,因受此報,大力神通多被苦惱也。

這個大力鬼是這樣講的,這種人生前偷盜別人東西,他偷盜別人東西以後,然後拿來與他的親朋好友去享受,叫咱們說就是揮霍了,不是自己在享用,他偷來了騙來了,然後和他的親朋好友下館子去了,旅遊去了玩去了,而不佈施福田,因此受餓鬼身之後,雖然有很大的力氣和神通,但會經常會遭受很多的苦惱,因為是鬼道,鬼道首先他有一種鬼道的共性。

第十九是熾然鬼

由破城抄掠殺害百姓,因受此報,嚎哭叫喚遍身火燃,後得為人常被劫奪。

這種情況多發生在戰亂年代,戰亂年代,你比方說攻城啊破城啊,破城以後洗劫一空。比方說,我們知道的八國聯軍焚燒圓明園,八國聯軍攻入北京以後,就是說把圓明園很多值錢的東西,洗劫一空,最後焚燒了圓明園,這是一種。實際上強盜也是這樣,強行掠奪也是這樣,因為這種人呢,受到餓鬼報嚎叫呼喚,遍身火燒,他的身上經常出火焚燒自己,後到為人常被劫奪,即使果報完了,在得人身的時候也經常被人家搶東西,經常被人欺負。

第二十伺嬰兒便鬼

就是由殺嬰兒心生大怒,因受此報,常伺人便,能害嬰兒。

有一種是專害嬰兒的鬼,這種鬼生前,由於生起非常嗔恨的心而殺嬰兒,不管是殺自己的還是別人的,由於嗔恨心殺孩子,那麼因此受餓鬼之報,他們經常趁人不注意的時候殺害嬰兒,這是串習嗔恨心,那種嗔恨心的心念力量,導致的他們這種果報。

接下來二十一欲色鬼

這個欲色鬼是前世好淫得財,通過淫慾而集聚錢財,不施福田因受此報。所以受餓鬼之報,這種餓鬼就是欲色鬼,這種鬼是遊行人間與人交會,妄為妖怪以求活命。

這種鬼最大的特點就是,遊行人間與人交會。這個咱們從一些小說上能看到,你像《聊齋誌異》,看過沒有,《聊齋誌異》,多數講的是狐狸精啊什麼的,也有鬼道眾生。實際就是這樣,這種鬼要想活命,他必須是遊行人間與人交會。交會有兩個含義,一種是打交道,跟人打交道,再就是交媾。所以說有那個色魔,有的人如果被這種餓鬼附身的話,他在色慾方面表現的特別突出,這個大家一定要知道,妄為妖怪以求活命。

第二十二海渚鬼

由行曠野見病苦人,欺人誑取財物,生海渚中,受寒熱苦,十倍過人。

海渚鬼實際上也是比較孤獨的,這種眾生在生前,見到有人生病或者是遇難,特別是路人生病或遇難,或者是他不照顧,而誑取別人的財產,拿著走了,或者是藉口幫人請醫生啊,找幫忙的人啊,把人家東西拿走了。比方說,在路途當中碰到一個生病的人,他就說,你把你的電話號碼啊,把你的家庭地址告訴我,我給你家捎信,或者是我幫你去看醫生,然後看醫生的花錢啊,不能花我的得花你的,你的錢包在那裡,你的錢藏在哪裡,當這個病人把錢取出來,實際上讓他幫忙的時候,他把這個錢就騙走了,不幫忙。

這種人一般生活在海渚當中,由行曠野見病苦人,欺人誑取財物,生海渚中,受寒熱苦十倍過人,這種餓鬼受寒熱的苦報要十倍過人,這是經上講的。

二十三是閻羅王執杖鬼

閻羅王執杖鬼是由前世時,親近國王大臣專行暴惡,因受此報,為王給使,作執杖鬼。

可能大家都聽說過,鬼道當中有閻羅王,閻羅王他有他的兵,魔兵。如果是眾生投生到鬼道以後,他就是由一些魔兵在那裡驅趕,用刀啊杖啊,在那推打等等,砍剁,這一類眾生也是鬼道,但他是鬼道行刑的人。

這種人是什麼因造成的呢?前世是親近國王大臣,就是攀附權貴,專行暴惡,我們土話叫狗仗人勢,狐假虎威,是這個意思。如果某某人的一個親戚,是個副什麼東西,或者是正什麼東西,那就了不得了,橫行鄉里魚肉鄉民等等。

還有一類眾生,能夠生為餓鬼道的這一類餓鬼,哪一類眾生呢?就是看到別人受苦受罪的時候他非常高興,願意給人設置障礙,讓人受苦受難,他就墮落鬼道當閻羅王的執杖鬼,他在鬼道也是這種串習,因為他願意幹這個事,在鬼道同樣是鬼他是欺負人的鬼,就這個含義,執刑的鬼。

第二十四食小兒鬼

由說咒術誑惑取人財物,殺害豬羊,死墮地獄,後受此報,常食小兒。

你看食小兒鬼,吃小孩的奪小孩精氣的這種鬼,這種鬼一般生前是修惡咒的,通過惡咒的修持,欺騙誑獲眾生的財物,一般是通過殺豬宰羊來祭祀,這種方式來欺騙,這種眾生因為他殺生業報重,死後先墮落地獄,受地獄之苦,地獄的苦受完以後,轉生餓鬼道,墮落成為食小兒之鬼,這種鬼以吃小孩為天性。

第二十五食人精氣鬼

由詐為親友,我為汝護,令他勇力,沒陣而死,竟不救護,故受斯報。

從經文上的直接含義來講,這個食人精氣鬼,是什麼樣的因墮落的呢?就是這種鬼啊,可以這樣說,同是戰友啊,他見到這個人說我們是親朋好友,我們是哥們我們是戰友,鼓勵這個人勇猛的向前,衝鋒陷陣,你表現勇敢的話我給你上報功,給你報功回來提你什麼長。然後他誑這個親朋好友,或者戰友,衝鋒陷陣衝到前面最危險的地方,當他這個戰友受到創傷的時候,或者被箭射傷了,或者被槍打中了,需要他救護的時候,他就捨棄不管了,這種是墮落為食人精氣鬼。

實際是這類眾生,我們現實生活當中,即使不是在戰場上也能看得到,那一種呢,同是共事的人,同是共事的人大家共同做一個事,共同商量共同策劃共同勞作,結果是他騙他同夥付出了很多,或者投錢或者投上人力物力,結果他自己撤了,實際是一個道理。能明白嗎,所以當我們在探討犯了那些罪過,能夠墮落餓鬼道的時候,你們就知道了,所以我剛才舉的這個例子,相對應他這一種的,食人精氣鬼!

第二十六羅剎鬼

由殺生命以為大會,故受此飢火所燒報。

因為這個羅剎鬼啊,這個羅剎鬼,經常被飢餓的火所焚燒,他經常感覺到餓,感覺到餓但他得不到飲食,而是從鼻子裡冒煙嘴裡出火,一感到餓,他就是嘴裡冒火鼻裡冒煙。他這種情況是,這種眾生是生前殺害許多眾生的生命,以作大宴會大祭祀,這裡沒有說他為了什麼。

打一個比方,如果我們不信仰佛法,按迷信的愚癡的行為去做的話,可能在過年的時候,會殺豬殺魚會殺雞,祭祀天爺爺,有嗎,天爺爺,這種情況就極有可能,生為羅剎鬼。在很多其他經典上我們看到,羅剎藥叉是非常威猛之鬼,他們是什麼呢?以殺生為愛好為喜好,好殺好鬥。

二十七火燒食鬼

由慳嫉覆心,喜啖僧食,先墮地獄,從地獄出,受火爐燒身鬼。

這種是講到,生前由於吝嗇或嫉妒的緣故,吝嗇和嫉妒這個大家都能理解,他這裡專門提出來一點,專門去吃僧人的飲食,因此死後先墮地獄受罪罰,之後才成為餓鬼,經常被火爐燒身。

專門去吃僧人的飲食,這個大家一定要樹立一個正知見,比方說我們居士去寺院,趕到吃飯了,可以去隨眾吃飯,因為那個飯就是為大家準備的,這個不在此限。也就說專門去吃僧人的飲食,確實有部分人,發現確實有一部分人去蹭食。蹭食知道吧?蹭食能懂嗎?

蹭食是咱們山東土話,如果形成光盤髮出去,上海的問了,師父蹭食是什麼?他就不知道了,專門故意去拿僧人的飲食去敗壞,就有可能有這種人啊。經上也提到了,專門去蹭食啊,火燒食鬼!他的前提是嫉妒貪心等等啊

二十八不淨巷陌鬼

由此不淨食,施與梵行之人,因墮此報,常食不淨也。

不淨巷陌鬼,還是一個生前用不淨的飯食供養出家人,這個梵行啊,施梵行之人,就是佈施給梵行之人。

上次我們已經舉過例子,在者裡不再說了,實際是一個道理,這種鬼呢,專門在巷道裡,就是大街上,他是在大街上,巷道嗎,找那些糞便啊,污穢東西啊。比方說我們家裡爛的那些東西,如果長期放在一個地方,長期叫它在那爛,那就有這種食不淨的鬼的集聚。

二十九食風鬼

由見出家人來乞,許而不施其食,因受此報,常患飢渴,如地獄苦。

食風鬼,這種鬼前世見到出家人來乞食,先答應佈施後來又違言不給,因此受餓鬼身,經常飢渴,有如在地獄當中,他飢渴的果報是非常嚴重的,地獄的果報要比餓鬼的果報痛苦,所以他雖然身在餓鬼道,他受的苦報猶如在地獄當中,為什麼呢?先答應佈施,後來反悔,如果你真的沒有能力,到不如不說那句謊話,明白嗎!到不如不說那句謊話。

楞嚴經上,釋迦摩尼佛說,食馬麥的那個典故看過嗎?楞嚴經上,那個國王要佈施釋迦摩尼佛和他的弟子,供養多少天,結果中間斷了,雖然楞嚴經沒有分析,只是說了釋迦摩尼佛過去世,曾經阻擋別人供養修行者,所以他才受此惡報。雖然這樣說,但是呢,這一生當中這個國王答應了,要供養釋迦摩尼佛,及他的弟子多長時間,而中間反悔,可能就有這種果報了,就是這個意思。

在這裡展開一點,我們很多信眾,有可能經常遇到這種事情,遇到任何的事,去寺院祈求,然後在寺院許願。說句實話,一般為了求世間的福報許願,那都是有相的東西,可以說都不是非常困難的事情,既然許願了,你盡量的去滿願,盡量去滿願,也不要亂許願。可以這樣說,我們所許的願是比較純正的,作為一個修行人來講,許比較純正的願是大願,純正的願和大願是什麼願呢?就是自己要成佛,也要使任何眾生而成佛!作為淨土法門修行者的願就是,臨終的時候哪裡也不去,阿彌陀佛你來接我上你那去,能懂嗎?這個願要有。

但是為了修世間利益,非常具體的願,確實要慎重,確實要慎重!有很多人確實不負責任,隨便走到哪兒一看,這地方有個山洞,然後左手把腰一叉,右手一抬一揮,抽空我來重建,走了,抽空他來重建,一看一個寺院老了,慈悲心一發,啊,抽空我來重建!這個東西早晚他得來,躲不了的,願力和業力是等同的。我們探討過願力和業力的問題,願力本來就是一種業力,當業力現前的時候,人是無奈的,當願力現前的時候,人還是無奈的,就這個意思,當然願有善願有惡願。我們修行人要學會發善願,大願,「究竟」之願和清淨之願,那就是究竟成佛,廣度眾生,還是那話,作為我們現在來講是發願求生西方,求生西方是滿一切善願的前提,懂嗎?

三十是食炭鬼

食炭鬼是吃火炭的鬼,他要吃火炭才能活,你想想吃火炭能好受嗎?就是這個意思啊,這個我們一定要正確理解,佛經上講的是果報,這個果報是不以人的意志為轉移的。

比方說有人得病了,得的什麼病呢,得的糖尿病。打個比方,我們現在所能見到的得糖尿病了怎麼辦?打針!打針他不疼嗎,但他得用打針來維繫生命。據我所知打針還有時間限制,打上針以後十分鐘之內他要吃飯,如果打上針以後十分鐘不吃飯,不知道怎麼回事又受不了了,你看吧。

那次我跟他們去飯店吃飯,點菜到吃飯中間大約也要半小時,一會一個人轉過身去就解褲腰帶,嚇我一跳幹什麼呢?掏出個針管「伺」就進去了,「哎!我說你這是幹什麼,我認為是吸毒嗎」。「不是,打個針。」我說:「你一會打不行嗎?」他說:「不行,吃飯前十分鐘要打」,是這個意思啊,有這個要求是吧,你看這是醫療手段,沒有辦法,他願意在眾目睽睽之下,解開褲腰帶打針嗎,你說一個好人他願意打針嗎,也疼,但是不得不,他就用那來維持生命的存續,懂嗎這是果報。

一講到果報,我們大家一定要知道,經上講的都是真的,為什麼呢?我們理解不透,因緣果報不可思議就是這樣,食炭鬼就是食火炭的鬼,這種你看經上分析的非常詳細:

典主刑獄,禁其飲食,因受此報,常食火炭也。

典主刑獄是什麼,典主刑獄,在過去世應該是指的管牢房,管犯人的人。典主刑獄,由於他不准犯人飲食,因此受餓鬼身,經常吃火炭。

可以這樣說,假如我們是在監獄管犯人的,那麼上面怎麼規定飲食標準,我們就應該按標準分發給人家,我們僅僅是幹這項工作,這項工作無非是看犯人管理犯人,不是我們借著這個管理再去折騰犯人,就這個含義。犯人受了法院的判刑,把他關到監獄裡,判了多少年,那是他應該得到的罪過,但他也是有佛性的一類眾生,假如我們是幹這個活的人,幹這個工作的人,那麼一定要正確理解。

三十一食毒鬼

由以毒食令人喪命,因墮地獄,後出為鬼,常飢餓恆食毒火,燒其身也。

食毒鬼是過去投毒,把人殺死的那種,投毒的,投毒使人喪生他是先墮入地獄,在地獄受罪結束以後,後出為鬼,經常感到飢餓,並且是常常食毒,他的身上常常冒火,感受到那種罪苦。

三十二曠野鬼

由曠野湖池造已施人,惡口決破令行人渴乏,故受斯報,常患飢渴,火燒其身也。

這個曠野鬼也是這樣,得到的果報也非常非常痛苦,常患飢渴,經常感到飢渴,這是鬼道當中一個最大的共性。火燒其身,他身上還是冒火,經常感到火燒其身,這種眾生是由過去破壞什麼呢?就是由於嗔恨心或貪慾心,把別人所造的湖池破壞,讓行路人喝不到水。過去生存環境比較差,可以說沒有自來水,那麼很多人就在路邊上,弄些池子泉子存一些水,供路人飲用,那是一種善心,那也是一種公益事業嗎,大家都能用的到。可是有人因為他嗔恨嫉妒,壞心眼嗎就是,把別人善心做的善事,給破壞了,把池子破壞了,不讓行人喝到水。那麼這種人他就能墮落成餓鬼道,墮落成曠野鬼。

在章丘某個地方,山區裡,談起這個水來了,山區的水本來就非常缺乏,特別是井水。他們講的有一個鄉鎮上,離著鄉鎮政府駐地不遠的一個地方,過去幾年以前,有鄉鎮政府出錢,打開一口很大的井,這口井供方圓幾公里內的很多村民,就是幾個村莊的村民飲用水。後來呢,某某某花錢,從某某某手裡把這口井買了,買了就是承包了,我們現在經濟社會有個新詞,叫承包。就是買了成了他自己的了,然後他就蓋上房子,搞上鐵柵欄。好大一口井不讓大家吃水,幹什麼呢?賣!,來挑水,賣!多少錢一擔多少錢一擔,曠野鬼之因,這是真實的現在的。

第三十三塚間食灰土鬼

這個冢是墳地的意思,在墳墓中間,在墳地裡,專門吃灰土,那種灰那種土,知道嗎?好了講這條大家應該知道,就是吃燒了「火紙」那個灰,哎!

很多人問師父我想去燒燒紙,去吧有用,就是他來吃。作為一個正信的佛教徒,他認為燒紙沒有用,民間為什麼感到有用呢?有的人一燒紙他感覺到舒服,一燒紙他就舒服,唉就是他在做怪,專門有種東西,就在墳地裡吃這個燒的「火紙」的那個灰土。因為這種眾生生前是:

由盜佛華,賣已活命,故受此報,常食死人處燒屍熱灰也。

或者是吃什麼呢,燒了的死屍,那個死屍焚燒以後,他產生的灰末,吃那個,這種眾生是生前盜取佛像前的花,或者是莊嚴裝飾品。

三十四是樹下住鬼

樹下住,由見人種樹為施人作蔭,噁心斫伐,取財而用故墮樹中,常被寒熱也。

樹下住鬼,這種眾生啊,生前的時候看到有人種樹,在路邊種樹,讓這棵樹長大以後給行路的人做樹蔭,休息用的。古代確實有,現在恐怕很少有人自己去種樹,給行路的人做陰涼了。我們現在種樹給行人做陰涼,往往都是政府行為了,你像公路兩邊的綠化帶啊,實際就是這個意思。所以有人呢,把別人種的樹,為行人做樹蔭的,供人乘涼的樹,砍伐了以後自己用了,或者木材自己用了,這種人墮落鬼道的話,就會成為樹下住鬼。他就在樹下而住,他就認為樹下是他的地方,他的房子,他那時候眼光也短淺,他也看不到,他的認識也不到家,雖然他在樹下住,常被寒熱這種苦煎熬著。

三十五是交道鬼

交道鬼是由盜行路人糧,以惡業故,常被鐵鋸截身,因交道祭祀,取食自活也。

交道鬼,交通道路的那種鬼,這種人是偷盜行路人的東西,行路人的糧食。古代人出門的時候也帶乾糧,帶著糧食吃的,帶著錢,銀子啊,銅錢啊。現在很少有人帶吃的了,他方便了,主要是帶錢,銀行卡,那時候沒有卡,有卡也沒處刷。所以有人把行路人的糧食盜走了,盜走了,以惡業故,常被鐵鋸截身,因交道祭祀取食自活也。

我們可以這樣看待,就是現在有人在馬路上走著路,你的錢包被別人偷走了,那麼這個小偷可能墮落到這種交道鬼。交道鬼墮落成鬼道以後,他常常感覺到被鐵鋸鋸身,那種痛苦,他是以什麼活命呢?好了這裡又有了,以什麼活命,因交道祭祀,取食自活也。因交道祭祀取食自活也,這種是什麼意思呢?

比方說,遠路的,外地的信眾,在咱山東打工,可是到了初一十五的時候,過年過節的時候,或者是他父母忌日的時候,他回不去,那怎麼辦?在十字路口上燒燒吧,十字路口上燒燒吧,就他吃的,就這個交道鬼用的。

這一分析就明白了,很多很多我們過去一些愚癡的行為,實在是沒有道理可講,就是想祭祀他父母,沒有辦法回不去,就在我們這裡,十字路口上畫個十字,然後念叨念叨,插上三根香燒上幾張紙,弄上幾盅酒,炒上幾個菜。哎!交道鬼享用了。他就吃這個玩意,懂吧?

還有一種,雖然是當地的,但是由於墳地平了,時間一長後,自己父母的墳找不到了。找不到怎麼辦,你就在路邊上畫個十字,怎麼樣吧?一畫個十字補救代表十字路口嗎,就代表路口嗎,就在這裡祭奠祭奠吧,就在十字路口上祭奠,或者就在路邊上一祭奠,哎交道鬼享用了。你看看,佛經上講的非常詳細。

第三十六魔羅身鬼

魔羅身,就是所謂的魔鬼魔鬼,哎主要是指的這種了,魔和鬼我們一般統稱,叫起來統稱,鬼就是鬼,魔就是魔,但是鬼道當中有帶魔性的鬼叫魔羅身鬼。這種是什麼意思呢?

由行邪道,不信正法,不懂因果,信邪法邪道,不信正真,因墮魔鬼,當破人善法也。

他是以破人善法為生命,以破人善法為愛好,懂不懂?他就是那麼個天性,天性知道什麼嗎,天性。打個比方,貓就是抓老鼠的,懂吧?這就叫天性。周易當中有一句話,說是「狗守夜雞司晨啊」,懂不?狗啊就是看家的,晚上看夜的,一有動靜他就叫,你不用告訴他他就告訴你了,「狗守夜雞司晨」。那個大公雞天不亮就開始打鳴了,「雞司晨」嗎,司是司令的司,「狗守夜雞司晨」,這就叫果報。

魔羅身鬼也是這樣,魔羅身鬼就是因為他信邪道而墮落的鬼神,不信正法,不信正理。因為沒有正知見的樹立,沒有正確的理念,更不可能正確的修法,沒有正確的修法,那怎麼能得到正果呢?所以他還是在輪迴,當他墮落惡道的時候,那麼就墮落到鬼道的時候,就是魔羅身鬼。這種魔羅身鬼,最大的特點就是,常破人善法!

記住!修行人就是這個,不怕你要命,不怕你要錢,不怕你打一巴掌,不怕你舔一口,吃了蔥吃了蒜來個鬼舔一口,我講到過了啊,不怕舔一口,就怕蠱惑你的正知見!!!你只要正知見一下道,一失去正知見馬上我們就破了法身慧命,就是這個意思馬上下道,所以第三十六種是魔羅身鬼,這種最可怕。這是鬼道,實際相應的人世間很多東西都有相應點,人世間也有專門破你正知見的人,這種是魔的化身,叫「為魔伴黨」嗎,就是這個含義。所以我們修行人一定要樹立正知見,警惕!警惕那些蠱惑你佛教理念的邪魔外道。

以上是講的列數部,列數就是羅列了鬼道有哪幾種,是以《正法念經》來羅列的。

接下來第五是業因部

業因部是如《智度論》說,《大智度論》講啊:

惡有三品,惡業有三品,哪三品?是上中下三品,重的惡業,輕的惡業和極輕的惡業。也可以這樣說,他分三種嗎,也可以這樣說,下品之惡,即生餓鬼趣。

才開始我們已經講到了,下品之惡,即生餓鬼趣。

若依《正法念經》說,若起貪嫉邪佞諂曲欺誑於他,或復慳貪積財不施,皆生鬼道,從鬼命終,多生畜生道中。

如果是依《業報差別經》說,具造十業生餓鬼中:

一身行輕惡,身的輕惡,殺盜淫,這個殺盜淫輕微的惡,就可以墮落餓鬼道中。

二口行輕惡,口的四惡業,如果是輕微的惡,也可以墮落鬼道當中。

意行輕惡,貪瞋癡,輕微的貪瞋癡也可以生鬼道當中。

四慳澀多貪,就是比較小氣,比較吝嗇,比較貪慾也可以生鬼道當中。

第五起非分惡,起非分惡,就是製造是非,斗亂僧眾等等。

諂曲嫉妒

七起於邪見,起於邪見是不信因果嗎

第八愛著資生即便命終,愛著資生即便命終

這個第八非常重要,我們修淨土法門的,講究的是臨命終時正念不失。這個第八是愛著資生即便命終,比方說我正在執著,我正在執著錢,正在執著的時候一下命終了,我正念很難樹起來了,這個時候,這個執著貪慾就墮到餓鬼道當中。

第九是困饑而亡,被渴死的,被餓死的,被圍困而死的,就是關起來以後而死的,那種往往是墮落到餓鬼道當中。

第十是枯渴而死,剛才講的是饑嗎這是渴,被渴死的,被渴死的人。他那種程度是很重的,既然渴死了喪失生命了,那麼他飢渴的程度是非常嚴重的。在他臨終的時候,他升起一念貪心,貪這個水貪飲食,這個貪就讓他墮落餓鬼道,也就說,他臨時的那種狀態一直延續到鬼道裡,因為鬼道就是常常想吃想喝,偏偏常常得不到,就這個意思。

出家以前我陪了一個朋友的親戚,一個朋友的親戚,他是一個單位上的司機,單位上的司機,那時剛剛興煤氣煤氣罐,剛剛興煤氣罐。那時候打火機也是灌氣的,有一次他的煤氣用完了,用完以後,因為里面還有很少很少一點,他想把煤氣罐裡面的煤氣灌出來,倒出來,液體嗎,倒出來以後,他灌打火機,就這一點貪念。他就在那個廚房,就在廚房裡灌,灌的時候他疏忽了一點點事情,疏忽了,就是他旁邊一個蜂窩煤爐,蜂窩煤啊,蜂窩煤懂嗎。蜂窩煤那個爐子它裡面是有火的,只不過當時沒拔開。早上一早,他就灌那個氣,灌的時候它是液體,液體是在壓力之下它是液體,沒有壓力了就成了氣體了,哎好像他不懂這一點,倒倒倒,他這個氣體就充滿這個空間了,充滿這個空間了,一碰到他這個蜂窩煤爐子,嘩!他整個房子著了,一片火海。

他馬上意識到不好,很壯四十多歲,一米八多的個子,這就摸那個門,當他摸到門的時候就滾出去了。他在四樓上,滾出去以後,整個身上的衣服已經是沒有了,燒爛了,整個臉,頭髮沒了鬍子也沒有了,整個臉是紅的,就是烤紅了,還沒糊啊。站到馬路上截了一輛車,馬上打了那輛車就去醫院了,醫院給他搶救,搶救了七天。我在那陪了他七天,他小腿肚子上的肉都掉下來了,就是一碰就掉下來了,燒熟了。七天,醫院給他實行救助,這七天沒讓他吃飯,就是給他打的強心針,反正所有的醫療手段吧。到最後他清醒了一點,一直不清醒,最後清醒了一點:「我想喝點稀粥,七天沒吃飯,想喝點稀粥。」

他這個不吃飯雖然有營養,但是他的胃部有反應,打那個針是有營養不假,但是他的胃部空啊,他和我們正常的飽是不一樣的感覺,所以他就要求。「我唯一要求就是喝點稀粥」,醫生不讓,不能讓他喝。因為他赤條條的在那裡,這是幾級燒傷來,百分之七十五以上燒傷。我在那陪著他嗎,眼看著他死的,眼看著死的。最後他清醒了要求,這個要求沒有達到,罵!大罵不止!罵著罵著死了。你想想,也就說我們講到飢渴而亡的話,你想想是什麼,不要說正念了,嗔恨心很強。他那種嗔恨心完全建立他那種,貪吃貪喝的基礎上,當時他正是被饑和渴煎熬著,所以說這種情況,用佛教理論來分析的話,極有可能墮落惡道,以是業生餓鬼中。這是佛經當中講的,這個業因啊。

接下來講身量部

身量部,如《五道經》說,餓鬼形量極大者長一由旬,餓鬼到底多大,鬼道到底多大多高,長一由旬。你想,一由旬我們假如說是把它,認為是四十華里的時候,那麼一個四十華里的一個鬼站你你面前,是什麼情況,這個鬼四十華里呀,這個鬼的腳有多大,腳有多大,你想想所以很多電影上,你看,很形象。一個餓鬼呀,邁著步子很慢,砰!砰!就像地震一樣啊,人就在「蹭蹭蹭蹭」的跑。人不能砰砰,人是蹭蹭蹭,頻率很快,但還不如他那砰。他那一步邁出去多大,四十華里高的一個鬼,這是極大者長一由旬,頭如大山,四十華里了那頭還不跟個山一樣差不多,咽內如針就是說嗓子眼就像針一樣,針紮的一樣。這就是他的果報,頭髮蓬亂形容羸瘦,柱杖而行,有很多是拄杖而行,如是者極眾,這種最多。

最小者,就像有知小兒,有知小兒是什麼,剛剛懂事的孩子,三歲小孩,我們把它看做三歲小孩,剛懂事的孩子,其最小者如有知小兒,知識的知,知道的知,或曰三寸。有的經上說,鬼最小的大約是三寸。中間形量,依經具說,不可備錄。中間大小,很多經上描述的各個不同,這個就不能再列舉了。就是最高的我們看到的是四十華里,二十公里,要那是不小的東西,小的是三寸,你看吧,差別有多大,是不是,人間的差別沒有這嗎大。

第七是壽命部

壽命部,這個鬼壽命多長。《觀佛三昧經》說:其有餓鬼,極長壽者八萬四千歲。八萬四千歲,如果一個人墮落到鬼道,他可能能活八萬四千歲。雖然長壽,但是長苦啊,這種長壽不值得讚歎,就是這個含義,這個八萬四千歲都受鬼道應該受的苦報。

短則不定,鬼道的壽命短就不定了,有的很短,這是《觀佛三昧經》說的。《成實論》說:極長壽者七萬歲,短亦不定。

總之鬼道的壽命是很長的,那麼很多經典都講到了,還有一個,《優婆塞經》,《優婆塞經》上說:極長壽者一萬五千歲,如人間五千年為餓鬼中一日一夜。人間五千年就是餓鬼中一日一夜,我們能活五千歲才是他的一天一夜,所以經上講:鬼道眾生沒有日月,見不到日月,老是一塊,一塊霧濛濛的布蒙著一樣。那時候我和他們開玩笑,你看我們興隆寺那天,抬起頭來,天是天云是雲,來了雲也不要緊,看出來了,天就是天雲就是雲。去了一個污染很嚴重的城市,抬頭一看,噢這不是一塊布嗎,一塊布把整個城市蓋住了,見不到天,說明這個污染嚴重,實際上在鬼道也是這樣。他們沒有日月,沒有日月之分,在很長一段時間是這樣的。你想人間五千年是惡鬼中的一日一夜,如是日夜,即彼鬼壽一萬五千歲,是這樣推出來的,為什麼有的經中說,這個最長壽的鬼八萬四千歲,有的說一萬五千歲呢。你算吧,人間五千年是惡鬼的一日一夜,這樣推算那個鬼還能活一萬五千年呢,你看吧。

《依正法念經》說:有鬼壽命五百歲,如人間十年為餓鬼一日一夜,如是日夜,壽五百歲。這是有的鬼,不是所有的。有的鬼的壽命是五百歲,就是能活五百歲,他這個一日一夜是人間的十年,這是《正法念處經》上講的。人間十年才是他的一天,他能活五百歲五百年,你給他推算吧,是人間的多少,是很長時間啊。還是那話,鬼道的長壽不是一個可讚嘆的,而是應該說長壽多惡報,長壽苦多。

接下來是好丑部

這個好丑部啊,《婆沙論》說:鬼中好者如有威德,形容端正諸天無異。鬼道當中有威德之鬼,長得非常漂亮,像天神一樣。差別很大嗎,像天神一樣。你比方說山神土地啊這些。

第二丑者,丑的那種是沒有威德的那種,形容鄙惡不可具說。形容非常惡,身如餓狗之腔,餓的快要死的那個狗的肚子。你們發現過沒有,非常瘦,一喘氣呼噠呼噠的,幾個肋條都看出來了,毛也紮著,毛雖然不長它紮紮著,為什麼呢?見過快餓死狗那個肚子沒有,如果仔細看的話,那個地方是心臟,那個地方是肺都能看出來了,前皮貼後皮啊,前腔貼後腔知道不。頭若飛蓬之亂,頭上的頭髮就像有飛蓬一樣,蓬草一樣很亂。咽同細小之針,咽喉像很細的針眼。腳如朽槁之木,他的腳,走路的腿啊就像乾枯的木頭,乾枯的木頭。口常垂涎鼻常流涕,耳內生膿眼中血出。是非常難看啊,非常難看,嘴裡有東西,鼻子裡也有東西,耳朵生了膿在外邊露著,眼裡生著血淌著。諸如是等名為大丑。證明是很丑,是那道理吧。如果你有這麼一個媳婦,哎呦,你敢娶到家嗎?那馬上什麼貪慾都沒有了,什麼貪慾都沒有了,這是個媳婦嗎?

接下來是苦樂部

《婆沙論》說:鬼中苦者,就是那些沒有威德的鬼,恆常飢渴累年不聞漿水之名,豈得逢斯甘膳,設值大河欲飲即變為炬火。常年的飢渴得不到飲食,如果是碰到大河了,看到大河了,想飲的時候,想喝水的時候,他就看那個河水就冒火,就像那個火炬,縱得入口即腹爛燋。因為他非常渴,非常想喝到它,那麼極力的把它吞嚥下去,這時候你看,腹爛燋,肚子腸道燒爛了。在他那雖然都是虛幻的,在他那這種虛幻就是這樣對的,就是由這種作用,然如斯之類豈不苦哉。

第二鬼中樂者

有苦有樂嘛,講到鬼道的這種差別,第二種是樂者,就是有威德的。富足豐美衣食自然,身服天衣。他們穿的衣服就像天人穿的一樣,口餐天供,形常優縱,策乘輕馳,任情遊戲,共天何殊。哎呦福德的,吃的也好穿的也好,騎著馬還到處遊玩,玩啊,長的也漂亮。鬼道,這是苦樂他們差別很大。

接下來是貴賤部

《婆沙論》云:有威德者即名為貴,無威德者即名為賤,又為鬼王者即名為貴,受驅使者即名為賤。還有就是貧富,貴賤和貧富是相應的嗎。有威德者多饒衣食僕使自在,大力鬼王驅使著小鬼,驅使那沒有福報的鬼,即名為富。身常驅使恆被敦役,粗食不聞,弊服難值,如斯之類,即名為貧。差別是非常大的

接下來講到舍宅部

如《婆沙論》說:有威德者,便有宮宅七寶莊嚴。你看鬼七寶莊嚴,一切山河諸神悉有舍宅,依之而住。

你看黃河神、長江神、五嶽神這個都是,他們有威德的,他們也有宮殿,他們的宮殿是七寶莊嚴。才開始我們已經講了,是對應的一些東西。比如說有人給龍王蓋了做廟,龍王廟 ,莊嚴的也挺好,即使我們不給龍王蓋廟,人家他也有房子,他都是相應的。

沒有威德的呢,如浮游浪鬼,飢渴之徒悉無舍宅,權依冢墓,就是臨時的依附於墳墓草木頑石這些,暫止叢林。剛才我們說到了樹林是,鬼神村,暫止叢林。草木岩穴是其居處,岩岩石,就是很少有人去的地方,那個鬼就可能經常在那依附,穴洞穴。