(傳說)五惡比丘各得石女之報者。止觀一曰:「如五扇提羅者,此發地獄心。」同輔行曰:「言扇提羅者。未曾有經下卷云:昔五比丘懶惰懈怠,不修經書。時世谷貴,為人所輕,不供養之。五人議云:夫人生計隨其行儀,人命至重,不可守死。各共乞求辦具繩床,坐曠野中,掃灑莊嚴,依次而坐。外形似禪,內思邪濁,見者謂聖,因此招供,飽足有餘。有一女人名曰提韋,聞之喜供,提韋有十頃園林,令住終身。(中略)提韋真心供養福盡命終生化樂天,其五比丘專行巧偽邪濁心,福盡命終生於地獄。經八千劫償其施主,雖復為人,諸根闇鈍,無男女根,名為石女。經爾所劫償施主已,佛告匿王,時提韋者今皇后是,五比丘者隨從擔輿五人者是。」
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(雜名)禪家為報浴時巡行廊下而鳴板。一寮三下而週遍,謂之巡廊板,又云報廊板。見象器箋十八。...(地名)水經註。釋法顯所謂糾尸羅國。漢言截頭也。佛為菩薩時以頭施人。故因名國。...即九種等級。又作三三之品。乃上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下等九品位。一般常用之詞有九品...十六玄門釋之一。同於表詮。為「遮情」之對稱。謂張顯其所是,直示本有之性德。「遮情、表德」盛用於華嚴宗、真言宗...(植物)或作局崛羅,窶具羅,求求羅。譯曰安息香。...涅槃,梵語 nirvāna。指相對於迷界之悟界。「涅槃城」一語,就經論所載,可歸納為二義:(一)乃譬喻之語,蓋涅槃系...位於福建同安縣東北之大輪山主峰下。建於隋代,初名興國寺。為十方叢林,有庵七十二所。歷代有高僧真如哲、丕、蔡等...【二相成可樂性】 p0038 瑜伽九十九卷二十頁云:又由二相,成可樂性。一、體彼有德而尊重故,二、荷彼有恩而慰...(術語)對於雜修之失,千中無一,而稱專修者之德也。千人中千人往生,故云無有一失。...思法阿羅漢者,謂鈍根性若游散若不游散,若不思惟即可退失現法樂住,若思惟已能不退失。...乃專注一心,歸向佛陀教法之謂。天親之淨土論(大二六·二三○)下):「世尊!我一心歸命,盡十方無礙光如來,願生...佛說無量壽經卷上 我聞如是,一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾萬二千人俱,一切大聖,神通已達。其名曰:尊者了...無量義經序 蕭齊荊州隱士劉虯作 無量義經者,取其無相一灋,廣生眾教,含義不貲,故曰無量。 夫三界群生,隨業而轉;...大周新譯大方廣佛華嚴經序 天冊金輪聖神皇帝製 蓋聞:「造化權輿之首,天道未分;龜龍系象之初,人文始著。雖萬八千...
念佛法門裡有四種念佛。有觀像念佛,觀阿彌陀佛三十二相、八十隨形好。還有觀想念佛,觀想西方極樂世界依正莊嚴。還...沒有一個人喜歡受苦,總是希望快樂,所以會趨吉避凶、趨樂避苦、追求快樂。但是現實生活中,痛苦卻如影隨形、難以擺...還是都講吃素好、戒殺放生好。祖師說:千百年來碗裡羹,怨深似海恨難平,欲知世上刀兵劫,需聽屠門夜半聲。過去在西...
我們要知道,極樂國土不是業力所感,我們再三強調──這是阿彌陀佛的法身所變現! 我再說明一次:我們這次講解這部...
《佛說譬喻經》中講了這麼一個故事: 一名行人被餓虎追逐至懸崖邊上,腳下是萬丈深潭,深潭裡三條毒龍張著血盆大口...
華嚴經行願品末卷所列十種廣大行願中,第八曰常隨佛學。若依華嚴經文所載種種神通妙用,決非凡夫所能隨學。但其他經...
我們今生有一個生命體;這個生命體是怎麼來的呢? 從過去而來。 佛教說因緣觀─諸法因緣生。其實這一句話有兩層意思...有位居士寫信給印光大師,他提出猛獸、毒蛇、蝗蟲之類都是害蟲,危害這些蟲可以說是為民除害。大師針對此言論,進行...
五扇提羅
【佛學大辭典】
| 上篇:羼提羅 | 下篇:羼提提婆 |
【五作業根】 五種造作業之根。又稱五作根、五業根,指數論學派二十五諦中第十四至十八等五諦。即:一、舌根,又作...
巡廊板
截頭
九品
表德
掘具羅
涅槃城
梵天寺
二相成可樂性
千無一失
思法阿羅漢
一心歸命
【大藏經】佛說無量壽經
【大藏經】無量義經
【大藏經】大方廣佛華嚴經(80卷)

持名念佛簡易殊勝普攝三根
聖嚴法師《自找苦吃的人生》
懺雲法師對戒殺戒淫的開示

國土有哪三種

人生實相與彌陀的救度

佛陀會做這7件你我都難做到的小事


達照法師
妙蓮老和尚
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