(名數)對為礙之義,有障礙之義者,謂之有對。一、障礙有對,如手礙手,石礙石,互礙而被礙者。二、境界有對,六根六識及諸心所,為五境及法境之一分境界所拘束,而取境之作用不得自在者。三、所緣有對,為六識及法境之一分所拘束,而緣慮之作用不得自在者。
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華嚴宗所立十重唯識之一。謂八識皆相,無有自體,乃真如隨緣顯現者,其本性除本覺之如來藏外無他,故攝識相歸於本覺...(術語)臘者歲末祭神之名。即以為歲末之稱。比丘受戒後,每年夏行三月安居,其安居竟,即為比丘之歲末,謂之法臘。...指慈(巴 Mettiya)與地(巴 Bhummajaka)二比丘,為佛陀之弟子。據五分律卷三載,慈、地二比丘為兄弟,福德極薄,...【惡說】 p1157 瑜伽八十九卷八頁云:於不順言,性不堪忍;故名惡說。...【觸處】 p1449 瑜伽五十六卷十四頁云:觸處者:謂與觸俱,或能無間引發諸觸、隨順於觸、所有觸處。 二解 五蘊論七...(雜語)坐禪於山林也。法華經序品偈曰:又見菩薩離諸戲笑及癡眷屬,親近智者,一心除亂,攝念山林,億千萬歲以求佛...(術語)又名普載三昧。地神之三昧也。地為萬物之根本,故名本,能持本,故稱持本,能負載萬物,故名普載。大疏十曰...為「存壞四句」之對稱。華嚴宗三祖法藏於華嚴五教章卷一,將別教一乘該攝門之下分為不異、不一等二門,不異門之下又...亦名:治僧殘罪、喚入眾羯磨、拔除罪根 行事鈔·篇聚名報篇:「阿浮訶那者,翻為呼入眾也。」(事鈔記卷一四·二二...十甘露明的簡稱,又叫做十甘露咒、甘露陀羅尼咒、無量壽根本陀羅尼,即阿彌陀佛的大咒。...(寺名)在東天竺波羅奈國鹿野苑。求法高僧傳上曰:那爛陀寺東四十驛許,尋弶伽河而下至蜜栗伽悉他缽那寺。唐云鹿園...悲華經卷第一 轉法輪品第一 如是我聞:一時佛在王舍城耆闍崛山,與大比丘僧六萬二千人俱,皆阿羅漢,諸漏已盡,無復...爾時,無盡意菩薩即從座起,偏袒(tǎn)右肩,合掌向佛,而作是言:世尊,觀世音菩薩以何因緣名觀世音? 佛告無盡意菩...(龍藏本)...
當我們面對過去的業力時,諸位!你就不能用業感緣起了。我們講過,在造業的當下,在身、口、意活動時重視業感緣起。...在《法句譬喻經》中有這樣一個公案:往昔佛陀曾在王舍城的竹林精舍講法。一天與眾弟子入王舍城受供並說法後,下午出...釋迦牟尼佛自認是世界上最平凡的人,所以他沒有煩惱。而大多數的人卻將自己當作是世界上最了不起的人、最不平凡的人...
念一尊佛就等於念十方三世一切佛,何以故呢?一切諸佛所證得的法身是一個法身。所以當我們念一佛的時候,就等於念到...在一座山林中,有只小猴子,非常天真、無邪、清淨,對天地萬物都很喜愛,不管是一棵樹或一個石頭,都很認真地觀察,...
昨天有位居士問我:人是不是活在慾望之中,靠著慾望來支持生命?他說:因為看到父親退休後,整天沒事幹,無精打采像...
第二個,破除邪見。 摑裂邪網,消滅諸見。散諸塵勞,壞諸欲塹。 煩惱是比較粗的,邪見是比較微細的。消除邪見有兩個...
真正的修行不只在山上,也不只在廟裡,更需要在社會中。要在修行中生活,在生活中修行。 有的人整天打坐,磕頭,撥...
三有對
【佛學大辭典】
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【正思】 p0497 分別緣起初勝法門經二十頁云:復言:世尊!云何正思?世尊告曰:謂於三寶已得證淨為所依止,於彼功...
攝相歸性唯識
法臘
慈地比丘
惡說
觸處
攝念山林
持本三昧
隱顯四句
阿浮訶那
甘露咒
鹿園寺
【大藏經】悲華經
【大藏經】觀世音菩薩普門品
【大藏經】【註音版】一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經

往生的人要先把生死業力沉澱下來
人如群牛
慧律法師《讓你贏,我也沒有輸》

念一佛就等於念十方佛
悲智雙全的小猴子

人的生命動力是否都來自於慾望

生命是可以改造的,因為我空,法空


廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
宏海法師
玄奘大師
大安法師
界詮法師
聖嚴法師
憨山大師
紹雲老和尚
智者大師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
夢參法師
如瑞法師