指慈(巴 Mettiya)與地(巴 Bhummajaka)二比丘,為佛陀之弟子。據五分律卷三載,慈、地二比丘為兄弟,福德極薄,分臥具、食物及差會時,常得粗惡者。偶若被差遣至好處,施家之長者知二比丘乃無清淨行之人,唯供養粗惡之食,二比丘遂生惡瞋之心,瞋怨為眾僧分臥具飲食之陀羅驃(梵 Dravya,巴 Dabba)尊者,乃前往其妹彌多羅(巴 Mettiyā)比丘尼處,共謀誣告陀羅驃作非梵行波羅夷罪,即共至佛所,終證其為誹謗,彌多羅比丘尼受滅擯處分,二比丘則受種種呵責。此為十三僧殘法中之第八無根重罪謗他戒、第九假根謗戒、九十單墮法中之第十二嫌罵僧知事戒之結制緣由。上記之事蹟,五分律卷三及南傳犍度所載者,皆謂慈與地為兄弟二人;然雜阿含經卷三十八所記述者,則僅作「慈地比丘」一人。[摩訶僧祇律卷六、卷七、卷十四、四分律卷四、卷十二、十誦律卷四、卷十] p5799
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(術語)不思議業相之對。依法力熏習而如實修行,破生滅相,現不生滅,破無明不覺,顯現法身之相也。即本覺之隨染者...指三界之一切見惑。為五住地惑之一。眾生以我見為本而起之種種見惑,稱為一切見住地惑。又作見一處住地惑。以其為一...(術語)突吉羅之略。犯罪之名。戒疏一上曰:惡作惡說,同號吉羅。...【我見】 為四根本煩惱之一。見是以推度為義,以慧為體。我見的見,就是根本煩惱中的不正見。不正見以『染慧為性』...種類攝者,謂蘊界處其相雖異,蘊義界義處義等故展轉相攝。蘊義等者,謂色受等皆有聚義,雖相各異一切相攝更互相望同...(界名)日日飲血之地獄。見地藏本願經上地獄名號品。...(物名)佛受用之食缽也。雖有銅鐵等種種,而以石缽為至重。...梵語 nirodha-samāpatti-asajskrta。又作想受滅無為。唯識宗六無為之一。指禪定進入無色定之無所有處境界,六識心...略稱「佛向上」。謂成佛雖為修行之理想,然真正之修行並不執著於此,而應超越此一境界。此語出自曹洞宗之祖洞山良价...(名數)一勝應身,應初地已上菩薩之機,而示現殊妙尊特之佛身也。一劣應身,應初地以下乃至凡夫之機,而示現劣惡之...(名數)開六隨眠中之見為五見,因而為十隨眠。五見者,一有身見,二邊執見,三邪見,四見取,出於俱舍論十九。...御製無量壽佛讚 西方極樂世界尊, 無量壽佛世希有; 能滅無始億劫業, 令彼苦惱悉消除。 若人能以微妙心...(可治癌症跟痔瘡、青春痘等等) 佛說療痔病咒: 怛(dan)侄(zhi)他(ta) 頞(e)蘭(lan)帝(di) 頞(e)藍(lan)謎(mi) 室(shi...佛說出家功德經 失譯人今附東晉錄 如是我聞: 一時佛在毘舍離國。食時到,入城乞食。時毘舍離城中,有一梨車,名鞞羅...
龍樹菩薩大約出生於公元二至三世紀,是南天竺的婆羅門種姓。龍樹天資特別聰明,在很小的時候,聽婆羅門誦讀《吠陀》...問: 用賺來的暴利做功德是否如法? 大安法師答: 佛法一定要講究目的和手段的統一。有很多人說:我的目的是正確的...
布施好品德,幫助眾親眷,行為無瑕疵,是為最吉祥。 我們應該培養廣行布施的好品德,幫助衣食不濟的親眷;要檢點自...
原文: 娑婆一大劫,極樂一晝夜,此顯示極樂時間耳。至雲一日一夜,七日一劫,十二大劫等,皆約此方之時期言之。何...阿拉伯傳說中有兩個朋友在沙漠中旅行,在旅途中的某點他們吵架了,一個還給了另外一個一記耳光。 被打的覺得受辱,...
問: 往生咒源自何處,有何功用? 大安法師答: 往生咒的來源,是龍樹菩薩,他相信念佛法門之後,在《十住毗婆沙論...
一個禪者在河邊打坐時,聽到掙扎的聲音。睜開眼睛一看是,一隻蠍子正在水裡掙扎。他伸手把它撈上來,被蠍子豎起的毒...
膿血交相潤,臭穢常無盡。 我們不淨觀,第一個觀,觀我們身體的內相。就是把這個皮肉撥開以後,看到自己身體裡面的...
慈地比丘
【佛光大辭典】
| 上篇:慈光 | 下篇:慈舟 |
復次一切法空,何以故?生不生生時不可得故。今生已不生,不生亦不生,生時亦不生。如說: 生果則不生 不生...
智淨相
一切見住地惑
吉羅
我見
種類攝
飲血地獄
佛缽
滅盡定無為
佛向上事
二應身
十隨眠
【大藏經】佛說觀無量壽佛經
【大藏經】佛說療痔病咒
【大藏經】佛說出家功德經

龍樹菩薩的故事
用賺來的暴利做功德是否如法

為什麼不把貧窮賣掉

怎樣理解娑婆一大劫,極樂一晝夜
把仇恨寫在沙上

往生咒源自何處,有何功用

保護好自己,才有資格善待別人


來果老和尚
道證法師
證嚴法師
夢參法師
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