(人名)阿育王之孫,法益之子之名。見釋迦譜十。
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【受蘊】 此為五蘊中的第二位。《大乘五蘊論》曰:『云何受蘊,謂三領納,一苦二樂三不苦不樂,樂為滅時有和合欲,...【慧行】 p1318 瑜伽八十三卷十頁云:慧行者:謂能受持讀誦問論勝抉擇等增上了別;卽於彼義,轉增明瞭,勤修習慧。...(傳說)舍利弗問須菩提:若菩薩摩訶薩於夢中入三三昧空無相無作三昧,寧於般若波羅蜜有益耶?須菩提報舍利弗:若菩...乃傳說中東方之神仙國,或指日本。據佛祖統紀卷三十六所載,南齊永元元年(499),有一扶桑沙門慧深者來華,併入京...(儀式)禪林之語。法忌之前晚,對於真像而相伴吃湯也。...亦名:無主房戒緣起 含注戒本·十三僧殘法:「佛在羅閱祇,聽諸比丘作私房室,曠野比丘便作大房,乞求煩多,惱亂居...【五種識生差別】 p0273 瑜伽六十九卷二十頁云:復次生差別者,略有五種。一、欲界生行。二、色界生行。三、無色界...(雜語)謂為鬼神所打,頭作七分也。法華經陀羅尼品曰:若不順我咒,惱亂說法者,頭破作七分,如阿梨樹枝。...(術語)教相判釋五時之一。世尊說阿含經之時。又名鹿苑時。以於鹿野苑說此故也。佛成道後十二年間之名。大藏經中四...屬日本真言宗寺。位於大阪府南河內郡葛城山中。初名香華寺。為修驗道之祖役小角所開創。空海改稱為高貴寺,且於此修...【唯識教所得勝利】 p1009 唯識二十論五頁云:復依此餘說唯識教,受化者、能入所執法無我。謂若了知唯識現似色等法...佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經...未來星宿劫千佛名經(亦名集諸佛大功德山) 闕譯人名今附梁錄 夫修善福臻,為惡禍徵,明理晈然,而信寤者鮮。既共生此...佛說療痔病經...
【原文】 古德云:最勝兒,出家好。俗有恆言曰:一子出家,九族生天。此者讚歎出家,而未明言出家之所以為利益也。...
從這裡我們要了解到它是一個過程,如果到了以念佛心入無生忍的時候,這時候是有資格來談清淨心的問題了。當以眾生心...
我們一個人不悟到佛法,臨命終那一種執實在是沒有辦法,誰都沒有辦法,那一種對兒子、對先生的那一種執著我們知道臨...佛經說:我們此世界叫做娑婆世界。娑婆譯為堪忍就是說此世界的人堪忍受種種的痛苦的意思,堪忍受什麼痛苦呢?颱風地...
佛教的典籍中有一個故事。持世菩薩有一天在靜坐時,有位天人來到他面前說:菩薩慇勤精進,功德無量,我要供養菩薩。...佛淨宗十三祖印光大師,是乘願再來的中國近代少見的高僧。他一生自行化他,開示做人和學佛的總綱是:敦倫盡分,閑邪...在中醫看來,女性手淫和過度的性生活會導致陰精的喪失,身體就會發生明顯的變化: 1、皮膚變得粗糙而沒有彈性: 肝...
為什麼要以財物濟施貧窮呢?就是說,人在修行中必須得有福德資糧。第一個是要有勇猛心;第二個,你得有福德。 比如...
三波提
【佛學大辭典】
| 上篇:三波多 | 下篇:三波羅聶提 |
(行事)謂百座之仁王講也。...
受蘊
慧行
夢行般若
扶桑
伴真湯
無主不處分過量房戒緣起
五種識生差別
頭破七分
阿含時
高貴寺
唯識教所得勝利
【大藏經】【註音版】佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經
【大藏經】未來星宿劫千佛名經
【大藏經】【註音版】佛說療痔病經

蓮池大師論出家利益

當你感知念佛妄念紛飛,這就是一個進步

這個世間不值得你這樣執著
能忍自安

以心燈來照亮一切迷茫的人
昌臻法師《做人的基礎 學佛的捷徑》
彭鑫博士:女性過度淫慾對身體的傷害


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