(名數)或云惑,或云煩惱,或云漏,或云垢,或云結。皆為同體異名。天台一家統收一切之妄惑為三類:一、見思惑,如身見邊見等,邪分別道理而起,謂之見惑,如貪慾瞋恚等,倒想世間事物而起,謂之思惑,離此見思二惑即離三界,聲聞緣覺以之為涅槃,菩薩更進而斷後之二惑。如此見思,三乘之人通斷,故名為通惑,後之二惑,名為別惑。二、塵沙惑,為化道障。菩薩教化人之障也。菩薩教化人,必通如塵如沙無量無數之法門,然心性闇昧,不能達此塵沙無數之法門,自在教化,謂為塵沙之惑。蓋非謂惑體有塵沙之數,惑體唯為劣慧之一,而不知之法門多故名塵沙也。菩薩欲斷此劣慧,得所謂道種智,必於長劫之間學習無量之法門。三、無明惑,又稱障中道之惑,為障蔽中道實相理之惑,與前思惑中之癡惑異。彼為障蔽空理之惑,枝末無明也。此為迷於根本理體之惑,根本無明也。此無明十二品斷,即為別教之佛,四十二品斷,即為圓教之佛,藏通二教之佛,亦不知其名。
佛弟子文庫 > 佛學大辭典 > 正文
(書名)唐太宗貞觀中終南山道宣,作戒疏業疏行事鈔,弘四分律,流轉逾四百歲,釋義近十家。於中宋嘉祐年中杭之大昭...(物名)摩尼者,梵語Mani,珠寶之總名,即如意珠也。探玄記二曰:摩尼是珠寶通名,簡通取別故云如意摩尼。...【二種煩惱斷果】 p0033 瑜伽八十五卷七頁云:有二種煩惱斷果。一者、見所斷果。由證彼故;能自了知我已永盡捺...(地名)Cāmara又作遮摩羅。瞻部大洲邊二中洲之一。俱舍論十一曰:瞻部洲邊二中洲者:一遮末羅洲,二筏羅遮末羅洲...【流轉三種】 p0914 瑜伽八十八卷十六頁云:流轉故者:復有三種。一、後有因故,二、品類別故,三、現在因故。...(天名)金剛界,外金剛部二十天之一。豬頭人身,持劍。謂人出胎至盛年生長皆此尊之德。見胎藏曼陀羅鈔二。...民國朱芾煌編。為彙集大小乘阿毗達磨等諸論有關名詞之辭書。始編於民國二十三年(1934),迄二十六年成書,共二百六...梵語 paca bhiksavah,巴利語 paca-vaggiyā bhikkhū。又作五群比丘。乃釋尊成道後,初轉法輪所度化之五位比丘。悉...(人名)佛祖歷代通載二十六曰:沙門讚寧,隨錢王歸朝(指宋太祖時),姓高氏,其先渤海人。唐天祐中,生於吳興之德...(雜語)五尺之形骸滿屎糞,人常荷擔之,故指形骸而雲屎擔子。子者指物之稱。臨濟錄曰:大德你,擔缽囊屎擔子傍家走...【四種種子】 p0428 瑜伽五十卷九頁云:又卽彼界當知分別,略有四種:一者本性住種子;二者先習起種子;三者可修治...大佛頂首楞嚴咒...香讚: 爐香乍(zh) 爇(ru) 法界蒙熏 諸佛海會悉遙聞 隨處結祥雲 誠意方殷 諸佛現全身 南無香雲蓋菩薩摩訶薩(三稱)...(印光大師校印版本)...
【不具通達實際慧,雖修出離善菩提。不能斷除有根故,應勤通達緣起法。】 如果一個念佛人,他不能通達真實的空性智...
十種想首先是 無常想, 我們眾生有種種的顛倒執著,無常計常,而這個佛經常常告訴我們:一切有為法,它都是無常的。...
安住佛號之人,命運由自己掌握...
今人多不知因果,光緒二年,吾鄉凡出頭散賑之人家,無不滅絕及遭大禍者。以拿救命之錢糧,自己受用,坐視饑民餓死。...
居士講演,只可專主淨土一法,不宜泛講。泛講,乃講經法師之事,居士何可開此一端。以念佛法門,普被三根。以大家不...弁言 我今天演講素食的利益一題,有兩個因緣:第一、看到貴社素食團,參加人數之多,甚為稀有。欲令已參加素食者,...
凱魯亞克的《在路上》中有一句:在路上,我們永遠年輕,永遠熱淚盈眶廣為流傳。這也道出了活在當下,時刻在路上的感...一個年輕人在網上迴首往事,發出一句頗帶禪機的話,我把童年丟了,把青春掉了,去換取一個名叫成就的東西;我把父母...
三惑
【佛學大辭典】
| 上篇:三尊來迎 | 下篇:三惑同異斷 |
華嚴經之品名。即舊譯六十華嚴之第二十二品(卷二十三至卷二十七),新譯八十華嚴之第二十六品(卷三十四至卷三十九...
會正記
如意摩尼
二種煩惱斷果
遮末邏
流轉三種
金剛面天
法相辭典
五比丘
讚寧
屎擔子
四種種子
【大藏經】【註音版】大佛頂首楞嚴咒
【大藏經】金剛般若波羅蜜經
【大藏經】【註音版】佛說阿彌陀經

不修空性智慧,就很難斷除對三界的攀緣

修行的十想觀

安住佛號之人,命運由自己掌握

貪污慈善捐款會有什麼果報

居士講演,只可專主淨土一法
廣化法師《素食的利益》


慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
宏海法師
玄奘大師
大安法師
界詮法師
聖嚴法師
憨山大師
紹雲老和尚
智者大師
來果老和尚
道證法師