(術語)Sīlpāsthāna-vidyā,五明之一。又作巧業明。工巧者,工藝也。明者明顯之義。即言關於伎術,機關,陰陽,歷數等之學藝也。西域記之印度總說曰:「工巧明伎術機關,陰陽曆數。」瑜伽論三曰:「一切世間工巧業處,名工巧明論。」瑜伽師地論十五舉營農工業,商估工業,事王工業,書算計度數印工業,佔相工業,咒術工業,營造工業,生成工業,防那工業,和合工業,成熟工業,音樂工業之十二。演密抄四曰:「文筆讚詠,歌妓樂悉善其事。國城村邑、宮宅園苑、泉流陂池、草樹花藥、凡所布列,咸得其宜;金銀摩尼、真珠琉璃、珊瑚等藏,悉知其處,出以示人;日月星宿、鳥鳴地震、夜夢吉凶、身相休咎、咸善觀察,一無錯謬,工巧明也。」
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【婆利師迦】 亦云婆師迦,又云婆使迦,此雲夏生華。又翻雨華,雨時方生,故曰雨華。...謂世尊說。若聖弟子。為令已生惡不善法斷故。起欲發勤精進策心持心。 為令未生惡不善法不生故。起欲發勤精進策心持...破壞佛所制的戒律的人有五種的罪過,即自害、為智所呵、惡名流布、臨終生悔、死墮惡趣。...【訖裡瑟拏】 此雲黑色,北方壬癸,辰星屬水。...梵名 Jāna?rī。北宋譯經僧。印度人。於仁宗皇祐五年(1053)至汴京,以所攜梵經奉進,蒙賜紫衣。與西夏沙門金總持...(一)三衣中僧伽梨(梵 savghāti)之略稱。指九條以上之衣。(參閱「僧伽梨」5723) (二)梵名 Kālī。印度教女神名...(雜語)在於心在於緣在於決定之意也。申言之,即謂自心緣決定三點校量,辨五逆十惡之罪人,僅由臨終十念之功而得往...(術語)戒經有廣略之二教,佛成道後十二年間,大眾清淨,無犯戒者,故未曾立一戒,唯說略偈總勸誡善惡,故謂之略戒...(流派)有二:一、為根本結集時之大眾部。以窟內之結集,謂之上座部。故窟外之結集,謂之大眾部。是為小乘二十部之...(雜名)光明赫爍之佛像也。寄歸傳四曰:大竿可為贍部光像處懸幡之竿。(贍部者閻浮檀金也)。...【四種他勝處法】 p0451 瑜伽四十卷十八頁云:如是菩薩住戒律儀,有其四種他勝處法。何等為四?若諸菩薩,為欲貪求...右繞佛塔功德經 大周于闐國三藏沙門實叉難陀等奉 制譯 如是我聞: 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘僧及餘無量...藥師琉璃光七佛本願功德經卷上 大唐三藏沙門義淨於佛光內寺譯 如是我聞: 一時,薄伽梵游化諸國,至廣嚴城,在樂音樹...大寶積經卷第十七 大唐三藏菩提流志奉 詔譯 無量壽如來會第五之一 如是我聞: 一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘...
我在五台山時候,有很多人到山上問我,說:師父,我念佛好多年了,我臨終能生極樂世界不能?我說:你怎麼問我這個話...
四恩是哪四種恩呢?對在家居士來說,就是天地、君、親、師。原來傳統社會每家都有一個牌子,寫天地君親師。 天地,...上述的個案,只是信手拈來的例證。現實生活中,我們不免有其它的罣礙、恐懼:怕失業、怕沒飯吃、怕失去生命等。說穿...
各位有緣,大家吉祥。今天我們先講一點玄妙的,難以置信的。 在康熙年間有一個叫孫翰的人,這是有記載的。他死了以...
若人靜坐須臾頃,勝造浮圖七寶塔, 寶塔究竟化為塵,一念淨心成正覺。 要是有人能靜坐須臾頃一會兒,勝造浮圖七寶塔...
勉強找時間來學一學,不能一心一意去做,拔除根本業緣是不可能的,剛強眾生難調難伏就在這裡。 不說一般的道友,我...無所求的布施,才是真正的布施。 真正的布施是不要求任何回報的。如果企望有所回報,就不是布施而是交易了。一個人...
人類的欲求可以分為兩類,第一類是自私自利的貪求,這種貪求會讓人希望世界上所有的東西、所有的人,都歸自己所有。...
工巧明
【佛學大辭典】
| 上篇:工夫 | 下篇:工伎兒 |
即以線貫串一定數目之珠粒,於稱名念佛或持咒時用以記數之隨身法具。 又稱數珠、珠數、誦珠、咒珠、佛珠。其梵文原...
婆利師迦
精進覺支
破戒五過
訖裡瑟拏
智吉祥
伽梨
在心在緣在決定
略戒
大眾部
光像
四種他勝處法
【大藏經】右繞佛塔功德經
【大藏經】藥師琉璃光七佛本願功德經
【大藏經】大寶積經之無量壽如來會

「疑」是修行的最大障礙

在家出家都要報答四恩
慧律法師《哪樣東西是你的》

清初高僧截流大師

一念淨心成正覺

學佛轉不了業力是什麼原因
真正的布施是不求回報


弘一大師
印光大師
宏海法師
來果老和尚
廣欽老和尚
淨界法師
妙蓮老和尚
證嚴法師
靜波法師
聖嚴法師
達照法師
大安法師
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虛雲老和尚