(術語)愚者之異名。世間最勝者,無過於天。指至愚為天,猶指貧人而呼為富者,指癡鈍而呼為聰明,調弄之辭也。此癡天當憐之,故云天愛。又一說,其人愚癡無所取,但為天所愛,僅得自存,故云天愛。唯識樞要上末曰:「天愛者,梵雲沒劫Moha,此名為愚。愚有三名:一、提婆Deva,此雲天。二、匿縛Jvala」,此雲光明。三、缽刺闍缽底Prajāpati,此雲天生主。(中略)世間之勝莫過於天,世間之劣莫過愚者,喚愚為天,調之故也。喚奴為郎若等,光明者照了義。愚人癡闇,調喚為光明,如名貧人為富財物,亦如喚鈍人為聰明物。梵王世間皆計為父,猶彼所生但知端坐。雖生一切,都無動作。癡人喻彼,雖被驅使,百種皆作,都無所知,無小別識。劣從勝號,名曰生主。」唯識述記二末曰:「言天愛者,以其愚癡,無可錄念,唯天所愛,方得自存。如言此人天矜故爾,故名天愛。」
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究竟之真佛,稱為淨佛。此係大日經疏所說。大日經疏卷八(大三九·六六一中):「言淨佛者,聲聞法中,阿羅漢亦名為...即石榴。為鬼子母神右掌中所持之果物。以此果可破除魔障,故稱吉祥果。據訶利帝母真言經載,鬼子母神以左手抱一孩子...【諸欲愛味】 p1345 瑜伽十九卷二十一頁云:謂如有一,希求未來所有諸欲;為獲得故,發動方便。得已現前,耽著受用...(術語)梵語馱都Dhātu,譯曰體、界,性等。物之一定不變而為差別支分之所依根本者,謂之體,對此而名能依之差別為...【粗惡語】 p1472 瑜伽八卷十六頁云:云何麁惡語?謂於他有情,起麁語欲樂,起染污心,若卽於彼起麁語方便、及於麁...(經名)對施齋而誦經也。為施主咒願之意。...端身正坐而入禪定。禪系禪那(梵 dhyāna)之略稱,意譯靜慮。結跏趺坐,不起思慮分別,係心於某一對像,稱為坐禪。...(人名)Śrigupta,又作室利鞠多,尸利崛多。王舍城長者名。譯曰吉護、德護、勝密。慧琳音義二十六曰:尸利鞠多此...相續力者有九種,命終心與自體愛相應,於三界中各令欲色無色界生相續,謂從欲界沒還生欲界者,即以欲界自體愛相應命...三昧,禪定之異稱。住此三昧時,則一切諸三昧種及一切功德莊嚴皆能具足,故稱一切種妙足三昧。大智度論卷四十七(大...梵語 dharmatā、bhūta-tathatā。原義為本體、實體、真相、本性等;引申指一切萬法真實不虛之體相,或真實之理法...淨土十疑論序 宋、無為子楊傑述 愛不重不生娑婆,念不一不生極樂。娑婆,穢土也;極樂,淨土也。娑婆之壽有量;彼土...佛說出家功德經...●大佛頂首楞嚴神咒 南無楞嚴會上佛菩薩(三稱) 妙湛總持不動尊 首楞嚴王世希有 銷我億劫顛倒想 不歷僧祗獲法身 願...
輪迴苦海茫茫,能夠獲得人身已然是個奇跡,就像夢中的曇花一現,猶如長夜的石火電光,如此寶貴的人身一旦失去,從此...前言 所謂色身:乃是佛教一種述語,在一般人叫做身體,它是攬父精母血及四大種的地水火風所構成,而具有鼻目嘴等五...
佛在法句經裡面說,不與俗人混,不與僧相雜。出家無慾者,實為修行人。如果約發心來講,真正的出家,出家無家,處處...
他們致力於振興佛教,在弘法生涯中不畏艱險。他們曾經影響了世界,或者改變了我們。他們轉身而去,帶走一段光陰、一...
世間是因緣和合的,不能說學了佛法就壞了世間的相,只是隨做而不著。 就像在家庭中,不能說學了佛法以後都平等了,...1、香為佛使 香在梵語中稱健達。古印度傳說中有香神,即乾闥婆,不食酒肉,唯求以香味為食,以資陰身,又自其陰身出...
【十者此土有佛道難成苦。彼土但受一生行滿。所作成辦之樂】 佛道太難成了,太遙遠了!你在這裡要修到什麼時候呢?...
佛陀在憍薩羅國給孤獨園說法時,有一天帶領弟子出去托缽。他們進城時,看到一群人圍在一處巷道議論喧嘩,佛陀就請一...
天愛
【佛學大辭典】
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禪宗公案名。為五代後唐莊宗與其師臨濟宗興化存獎禪師之機緣語句。一日,莊宗向存獎謂(大五一·二九五中):「朕收...
淨佛
吉祥果
諸欲愛味
體
粗惡語
施齋經
坐禪
尸利鞠多
相續力
一切種妙足三昧
實相
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