(圖像)又名十七尊曼荼羅。於金剛薩埵欲觸愛慢之五秘密,加八供四攝而成,故有此稱。金剛界九會中之理趣會,即與此曼荼羅相當。普通流布之像,中央畫金剛薩埵,右邊安欲觸二尊,左邊安愛慢二尊。而宗睿所傳之曼荼羅,欲金剛畫於薩埵之左後,觸金剛安於右後,愛金剛安於左側,慢金剛安於右側。又有以欲觸愛慢四菩薩順次安於前右後左者。若依深秘之義,則欲菩薩為金剛界大圓智鏡,故為大慧,觸菩薩為寶部平等性智,故為大定,愛菩薩為蓮華部妙觀察智,故為大悲,慢菩薩為羯磨部成所作智,故為大精進,乃攝定於慧,攝進於悲,合此四菩薩為悲智二德,合悲智二德為一金剛薩埵,是即為愛染明王也。
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亦名:與女人說法過限戒制意 戒本疏·九十單提法:「(波逸提)獨與女人說法戒九。凡說法生善,事須應時。不請而說...天台宗所立四土之一。即阿羅漢、辟支佛及地前菩薩所居之土。以彼等所修為方便道,斷盡通惑,故稱方便;然彼等尚未斷...(人名)京兆人。玄奘之弟子。偏究律部。慨古人義章,未能盡善,撰四分律開宗記,以大毗婆沙論俱舍論等為宗,彈糾古...(術語)浸染惡氣,熏習於他。...全一卷。編者不詳。今收於卍續藏第一五○冊。集錄唐玄奘之上表、啟,並唐太宗之敕書等,凡十六篇。 p832...【朽穢不淨】 p0636 瑜伽二十六卷十九頁云:云何名為朽穢不淨?謂此不淨,略依二種。一者、依內,二者、依外。...又名凡聖不二,即凡夫和聖人的體性平等,毫無差別的意思。...(名數)又曰三無漏根。謂見,修,無學三道之無漏智也。一未知當知根。在於見道,無漏智為向無始以來未曾知之苦集滅...(名數)日本小野仁海僧正之口傳,有約於佛金蓮寶羯五部,沙汰五種之不動尊者。其所傳之文曰:一、佛部不動,白色,...【僧訶補羅國】 p1294 西域記三卷十二頁云:僧訶補羅國,週三千五六百里。西臨信度河。國大都城,周十四五里。依山...【七種敬事】 p0057 瑜伽九十九卷二十二頁云:又於最初,應當勉勵敬事大師。謂能宣說增上戒學、增上心學、增上...(印光大師校印本)...佛說出家功德經...佛告阿難:汝常聞我毗奈耶中,宣說修行三決定義。所謂攝心為戒,因戒生定,因定發慧,是則名為三無漏學。 阿難,云何...
一、 祖教:臨終之際,正念為要 《淨土晨鐘》言:捨壽之頃,更須用意,無以哀泣,亂其正志,同聲念佛,助之西行,俾...
想想父母未生我們以前,我們本什麼也沒有。落生以後,只是赤條條的光淨身,連一根線也沒帶來。父母也不嫌我窮,也不...佛陀在羅閱只耆闍崛山時,一日,城中有五十位長者子親詣佛所,禮拜佛陀,並且請佛為眾說法。佛陀慈悲應允,為大眾開...
很多人對於佛教淨土理念,知道但是行不到。知之匪艱,行之為艱,知道,但是落實不到行為當中去。 他一念一念,還不...
問: 法師您好!《華嚴經》的最後一品中,普賢菩薩以十大願王導歸極樂世界;可是在《法華經》的最後一品《普賢菩薩...我們現在每一個念頭都與佛相同,所不同的是佛已經開悟無煩惱了,而我們卻仍被煩惱所遮蓋。念頭的本質都是相同的,就...
自性迷就叫眾生,自性悟就是佛。既然是迷的眾生,也是自性的一種迷,你覺悟了就等於度脫了。自性是佛道,你覺悟了的...
每次新員工歡迎會,我一定會請我們的總裁與大家見個面,哪怕他在忙,我都會盡量去協調,而他也很配合,不過,日理萬...
五秘密曼荼羅
【佛學大辭典】
| 上篇:五秘密 | 下篇:五衰 |
【無學律儀】 p1067 瑜伽九十一卷十四頁云:彼卽修習有學律儀,復能永斷妄執我慢以為前行一切修道所斷煩惱,究竟證...
獨與女人說法戒制意
方便有餘土
懷素
染習
大唐三藏玄奘法師表啟
朽穢不淨
凡聖一如
三根
五部不動形像
僧訶補羅國
七種敬事
【大藏經】【註音版】楞嚴經四種決定清淨明誨
【大藏經】【註音版】佛說出家功德經
【大藏經】楞嚴經四種清淨明誨

如何讓家屬理解與配合成功助念

不孝父母,學佛一切皆無意義
比丘聞蓮喻堅固道心

至誠懇切專念南無阿彌陀佛

普賢菩薩這次怎麼沒提極樂世界呢
願消三障諸煩惱

發心宜事理圓融


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