(雜名)佛最初所度之五比丘也。此五人自過去世以來俱為同倫,故曰俱倫。案五俱倫或作五拘鄰,拘鄰者,五比丘第一阿若憍陳如之別譯也,然則俱倫,與俱鄰,皆為梵語,五比丘中以拘鄰為首,故略稱之謂五俱倫也。無量義經曰:「我起樹王詣波羅捺鹿野園中,為阿若拘鄰等五人,轉四諦法輪。」應法記曰:「鹿園在波羅奈國,佛始成道於中度五俱鄰開化之初。」法苑珠林十一曰:「菩薩於此鹿林,在五拘鄰比丘所。」
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【色處不立為食】 p0571 大毗婆沙論一百三十卷二頁云:問:何故色處不立為食?有作是說:無食相故。有說:色處...(822~908)唐代禪僧。即義存真覺禪師。因曾宿於雪峰山,故號雪峰,世稱雪峰義存。乃德山宣鑑之法嗣。(參閱「義存...(術語)台家所說法報應之三如來,正了緣之三佛性,行智理之三法,法般解之三德等,在圓教為不縱不橫,在別教為縱橫...凡二卷。唐代道液集。又稱關中集解、關中疏、關中鈔。收於大正藏第八十五冊。系對後秦僧肇之注維摩詰經十卷加以刪補...指隨順佛所說之教法而不違背。亦指契合於正確之道理。 於密教之修法中,不少冠有「如法」一語者。例如:(一)如法愛...【學智】 p1381 大毗婆沙論九十八卷五頁云:云何學智?答:學八智。謂四法智,及四類智。 二解 大毗婆沙論一百二卷...一實之道,也就是真如之道。...【蘇迷盧根有四重級】 p1457 瑜伽二卷十一頁云:又依蘇迷盧根,有四重級。從蘇迷盧初級、傍出一萬六千逾繕那量。卽...(術語)梵語。此雲焚燒。舊譯闍維。訛也。見翻譯名義集。正字通曰:梵言闍維即茶毗,僧死而焚之也。或作闍毗,亦作...【韋提希】 此雲思惟。觀經云:惟願世尊,教我思惟,教我正受。...位於江蘇金陵(南京)。即牛頭宗四世法持禪師所住持之寺。法持之法嗣智威禪師亦住此寺,並在此示寂。牛頭宗乃唐代法...世尊我一心 歸命盡十方 無礙光如來 願生安樂國 我依修多羅 真實功德相 說願偈總持 與佛教相應 ...大方廣佛華嚴經...1)南na 無mo 喝he 囉la 怛dan 那na 哆duo 囉la 夜ye 耶ye 2)南na 無mo 阿a 唎li 耶ye 3)婆po 廬lu 羯jie 帝di 爍shu...一般人的煩惱,都是從男女的愛情,父母、兄弟、姐妹的親情,還有自己對名望、地位、財產、權力的執著之中衍生出來的...
講完信、願、持名,佛陀為什麼又講今現在說法呢? 這個地方有一層意思:為了要簡別前面依報的極樂世界跟正報的阿彌...信佛是學佛的開始,學佛是信佛的實踐階段,更進一步而言,成佛是學佛終極圓滿之歸宿。信佛與學佛略有前後的差別,立...
佛教法會中經常會見紅色、黃色兩種牌位,它們是做什麼用的呢?它們的對像和功能是什麼?這兩種有何區別呢? 這兩種...我們有時候向佛菩薩祈禱,有時候靈驗有時候不靈驗,菩薩只有讓你有斷惡修善度眾生的因緣才會靈驗。 蕅益大師在《靈...
蕅益大師把佛法的修學的目的以四個字來做一個總結,就是我們修學佛法只有四個字叫做破妄顯真。不管你修什麼法門,你...
著一個地方掘下去,一定見水。如果東掘掘,西掘掘,處處有始無終,永不見水。 所以,修念佛法門,貴在一心專注,一...一處山城裡住著一位大地主,他娶了很年輕的太太,併生了一個孩子。大地主想:我年紀大了,太太還這麼年輕,萬一我過...
五俱倫
【佛學大辭典】
| 上篇:真言五悔 | 下篇:五俱意識 |
(術語)金胎兩部曼荼羅之法,曼荼羅,一譯曰壇。又曰護摩法。以設壇修護摩供養之法故也。護摩法有四種五種六種之別...
色處不立為食
雪峰
性橫修縱
淨名經集解關中疏
如法
學智
一道
蘇迷盧根有四重級
茶毗
韋提希
延祚寺
【大藏經】無量壽經優波提舍願生偈
【大藏經】【註音版】大方廣佛華嚴經(81卷)
【大藏經】大悲咒註音版
聖嚴法師《少煩少惱道心強》

莫失好時,若失好時則不可救
信佛與學佛的差別

法會中為何有紅黃兩種牌位
有時候求佛菩薩為什麼不靈

淨界法師:唯識學概要


太虛大師
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
宏海法師
玄奘大師
大安法師
界詮法師
聖嚴法師
憨山大師