(雜語)又曰五輪投地。投五處於地,為敬禮之最上者。行事鈔下之三曰:「地持當五輪至地作禮。阿含云:二肘二膝頂名輪也。亦云五體投地。先正立已合掌,右手褰衣,屈二膝已,次屈兩手以手承足,然後頂禮。起頂頭次肘次膝,以為次第。」楞嚴經曰:「阿難聞已,重複悲淚,五體投地,長跪合掌,而白佛言。」今亦用為傾倒備至之意。
佛弟子文庫 > 佛學大辭典 > 正文
位於浙江杭州西湖靈隱山麓飛來峰前。又稱靈鷲寺。東晉咸和元年(326),印度沙門慧理至此,見飛來峰,嘆曰(大四九...【布施威力】 p0532 瑜伽三十七卷十四頁云:布施四相者:謂諸菩薩,修行惠施;能斷慳悋,施所對治。是名第一。卽此...【擇滅有二】 p1374 成唯識論十卷八頁云:擇滅有二。一、滅縛得。謂斷感生煩惱得者。二、滅障得。謂斷除障而證得者...【膩地】 此雲依。法華疏云:利物以慈悲入室為首,涉有忍辱為基,濟他以忘我為本。能行三法,大教宣通,即世間...(術語)Dhyāna,又作馱演那,馱那演那。定名七種之一。譯為靜慮。舊稱,禪那,譯言思惟修。俱舍寶疏二十八曰:馱...戒本疏·持犯方軌:「惡既已離,事須修善。必當勤策三業,修習戒行。有善斯護,名之為持。持由作成,故號作持。如衣...(?~1543)明代臨濟宗僧。禪燈世譜作正聰。閩中光澤人,俗姓奚。字無聞,號絕學,世稱無聞明聰禪師。年十七出家,...【相續常】 p0835 佛地經論七卷十五頁云:三、相續常。謂變化身。沒已復現,化無盡故。...西晉惠帝末年,道士王浮所作。殘本今收於大正藏第五十四冊。王浮常與帛遠論爭道、佛二教,而道教常遭論破,王浮為此...(術語)禪為梵語禪那之略,譯曰思惟修。新譯曰靜慮。思惟修者思惟所對之境,而研習之義,靜慮者心體寂靜。能審慮之...梵語 caturtha-dhyāna,巴利語 catuttha-jhāna。新譯作第四靜慮。為四禪之第四。據大乘阿毗達磨雜集論卷九載,此...優婆塞戒經...天台止觀有四本:一曰《圓頓止觀》,大師於荊州玉泉寺說,章安記為十卷;二曰漸次止觀,在瓦官寺說,弟子法慎記,本...百喻經卷第一 尊者僧伽斯那撰 蕭齊天竺三藏求那毘地譯 愚人食鹽喻 愚人集牛乳喻 以梨打破頭喻 婦詐語稱死喻 渴見...
佛陀涅槃後的五百年,有位阿羅漢從迦濕彌羅國,來到犍陀羅國婆羅城,看見一位梵志正在捶打教訓一名孩童,就上前問為...
安立此相,略有三種:一者,安立自相;二者,安立因相;三者,安立果相。 所以我們想了解阿賴耶識是怎樣相續變化的...
年少者不可以因循!但年少的人常常容易因循。你只要成辦了往生,到了西方極樂世界,對生命你能主宰,你能得大自在,...問:許多人努力了大半輩子,迴首看,難免有這輩子似乎白活了的感嘆。可是人生不能重來,難道就只能如過河卒子,拚命...中道二字,並不是指我們的身和語,而是心。當我們不喜歡的一個法塵升起時,它影響了心,並且有了迷惑,當這顆心已經...
惡女人、動物、五逆十惡的人都能往生,為什麼我們不能往生呢?阿彌陀佛的大願是平等普度九法界眾生,我也是眾生之一...
起佛號,這就是禪淨雙修--自他俱念。這三種念佛有什麼特色呢? 其實惟念自佛不算是淨土法門,惟念他佛跟自他俱念才...古往今來有很多道德君子,給我們做了惜福的好榜樣。特別是自己家裡富的人,要體恤、幫助那些窮親戚。 我們看范仲淹...
五體投地
【佛學大辭典】
| 上篇:五體 | 下篇:五觀 |
(術語)從法華經見寶塔品末:爾時大眾見二如來,在七寶塔中師子座,結跏趺坐。至囑累品中:多寶佛塔還可如故。佛與...
靈隱寺
布施威力
擇滅有二
膩地
馱南
作持
明聰
相續常
老子化胡經
禪定
第四禪
【大藏經】【註音版】優婆塞戒經
【大藏經】修習止觀坐禪法要
【大藏經】百喻經

波爾尼仙人的故事

有情眾生的生命為什麼會相續

不向閻君去報到,直生西方得解脫
聖嚴法師《演好人生大戲》
內心的中道

五逆罪都能往生,我們為什麼不能呢


廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
宏海法師
玄奘大師
大安法師
界詮法師
聖嚴法師
憨山大師
紹雲老和尚
智者大師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
夢參法師
如瑞法師