(術語)成就白骨觀之阿羅漢有二種:鈍根之人,更恐執著於白骨,為燒骨人為灰之想,是曰壞法。利根之人,不為燒骨人為灰之想,由彼眉間放出八色光明之狀,修煉而得神通等,謂之不壞法。此二為當於慧解脫俱解脫之二者。
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(術語)真言所立十住心之第三。修十善行求天道果之住心也。天上之果報雖勝,然比之佛果,則為劣朦,故曰嬰童,而離...【有相分別】 p0547 瑜伽一卷十一頁云:有相分別者:謂於先所受義,諸根成就,善名言者,所起分別。 二解 ...(植物)翻梵語九曰:阿叔迦樹,應雲阿輸迦,譯曰無憂。僧伽羅剎佛行經曰:阿舒伽。名義集三曰:阿輸伽,或名阿輸柯...即以紐作綰結,而使結之兩端入於中心一處之結法。一般用於袈裟之[巾*句]紐上。亦有用於斗帳上以作裝飾。[禪林象器...(術語)對於口稱念佛而言。觀察憶念阿彌陀佛也。...(雜語)九界之人,雖有淺深之別,而盡不免無明之情執。獨離情執而全知見者,但佛界之一而已。...(術語)以妄想堅為計度而不動也。楞伽經三曰:如緣言說義計著,墮建立及誹謗見。...【阿濕縛窶沙】 或名阿濕矩沙。西域記云:唐言馬鳴。摩訶衍論曰:若克其本,大光明佛;若論其因,第八地內住位...(術語)梵語波羅,舊曰凡夫,新曰異生。對聖者之稱。謂無些少之斷惑證理者。凡者常也。又,非一也,凡常而遮類多,...(434~499)南齊僧。安徽壽縣人,俗姓朱。少而神思沉審,安苦務學。初從彭城曇度學三論,後隨廬山慧龍研習法華,對...盡十方虛空以為界,虛空無界,故無窮盡。...(印光大師校印本)...大智度論卷第一 大智度論卷第二 大智度論卷第三 大智度論卷第四 大智度論卷第五 大智度論卷第六 大智度論卷第七 大智...大方廣圓覺修多羅了義經...每個人小時候都有許多的夢想、許多的心願,常常想:我將來要。但是長大後,夢想是否兌現了呢?一旦遇到生命的睏頓時...
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若受離一切所應遠離身語業,安立第四苾芻律儀,一切不如法的身語業都要遠離的。具足戒,這樣的戒就叫比丘律儀,這是...
我的俗家四老中,有兩位是因肺癌去世的,前後僅相差兩年,卻因有無三寶的加持及阿彌陀佛的慈光照攝而境遇迥然不同。...道信禪師十四歲就出家了,他一見到三祖僧璨禪師便說:但願大師慈悲,能教我解脫的法門。 三祖就問他:是誰把你綁起...
這個地方我們講到業果的輕重,最後我們把業果的道理作一個總結,總共有五段。 第一個,總相。 平等流類,絲毫不爽。...
不壞法
【佛學大辭典】
| 上篇:不壞句 | 下篇:不壞四禪 |
凡三卷。又作辯中邊論疏、辨中邊論述記。唐代窺基著。收於大正藏第四十四冊。本書為玄奘譯之辯中邊論現存唯一註釋書...
嬰童無畏心
有相分別
阿輸伽樹
同心結
觀念念佛
九界情執
計著
阿濕縛窶沙
凡夫
僧印
盡虛空界
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