（術語）心與佛相印證也。釋皎然詩曰：「花空覺性了，月盡知心證。」
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（菩薩）佛在世生於梵德婆羅門家之形也（出文殊師利般涅槃經），日本傳教大師由唐攜回本國，納於根本之經藏，日本修...梵語 smrti-balāni，巴利語 sati-balāni。為五力之第三。指由勤修而念住於所緣之境，能抗外來之障礙而至無念。止...指弊驢所駕之壞車。與法華經中「大白牛車」相對稱。天台宗說十乘觀法，謂不具足能觀之十法與所觀之十境，則無其功用...（術語）妙智所證之理曰圓通。性體週遍為圓，妙用無礙為通。又以覺慧週遍通解通入法性，謂為圓通。此前義就所證理體...【親近現觀道】 p1386 雜集論九卷十四頁云：親近現觀道者：謂信等五力。如是已得增上緣者，為欲無間通達諦理；修習...【七作意與四十作意相攝】 p0065 瑜伽十一卷十八頁云：此中了相作意，攝緣法緣義。餘六作意，唯攝緣義。緣身等境四...唐朝白居易曾就觀、覺、定、慧、明、通、濟、捨等八言各頌一偈，以此八言為入道之漸門，故稱八漸偈。八偈分別為： ...為四種邪命之一。又作維邪食。維，指四維，乃堪輿家所用二十四方位中之四隅。比丘學種種咒術，卜算吉凶，以如是之不...（術語）Mahāprajā，譯曰大慧。涅槃三德之一。照了諸法實相之智慧也。唯識樞要上本曰：真如上慧本性故名摩訶般若...（術語）律以自晨朝至於日中為時。自日中至於後夜之後分為非時。薩婆多毗婆沙七曰：非時者從日中至後夜後分，名為非...【柔和】 p0888 瑜伽二十五卷二十二頁云：云何柔和？謂如有一，於大師等，具足成就慈愍身業；具足成就慈愍語業...千手千眼大悲心咒行法(大悲懺)...佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故，結出讖微，分別善惡，都有五道人作善惡有多少，瞋恚有薄厚...（弘化社32分本）...
今天我聽到這樣的言論：我們到這裡參加打七是來種善根，想在這個道場開悟、了生死，一下子是不可能的。你有這個念頭...
也許，有人會認為人生多煩！其實，這都是因為「想不通」人生的道理，才會帶給自己煩惱，甚至造成社會的困擾。 相鬥...
設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。 常說到四十八願是...
殺業是人類行為當中非常深重的一種惡劣的衝動。眾生都是以強凌弱，如果沒有文化、宗教的熏陶，大多數都是奉行弱肉強...
這個妄想是怎麼來的呢？我們一念明瞭的心跟外境接觸的時候，就會產生一個想法、一個感受，有快樂、痛苦的感受；由這...
在佛陀的教導中，我們了解身心是無法分割的。身即是心，心即是身，身心相互連結，兩者無法分開，因此，憤怒不僅僅只...從佛教的立場看，「惡有惡報，善有善報」是正確的因果觀念。但是，從因到果必須有因緣的配合，所以，有時候犯了重罪...
問： 佛經開篇常常說一時佛在什麼什麼地方，與多少多少與會者講法。為什麼所有的經典裡面只用一時？佛為什麼不說這...
心證
【佛學大辭典】
| 上篇：心鏡 | 下篇：心識 |
子題：法眼淨 羯磨疏·諸戒受法篇：「善來有五緣：一、得道者，故文雲，於座法眼淨也；二、對人法，文雲，善來比丘...
兒文殊
念力
壞驢車
圓通
親近現觀道
七作意與四十作意相攝
八漸偈
維口食
摩訶般若
非時
柔和
【大藏經】【註音版】千手千眼大悲心咒行法(大悲懺)
【大藏經】佛說分別善惡所起經
【大藏經】【註音版】金剛般若波羅蜜經
幹任何事，決心和長遠心很重要
不安分的牛兒
只要你是真心求往生者，就給你做保任
吃素戒殺是阻斷怨怨相報的惡性循環
同樣一個東西，每個人產生的想法不同
身心一如相互連結
聖嚴法師：重罪輕受與定業難轉
智者大師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
夢參法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
妙蓮老和尚
其他法師
六祖慧能
淨慧法師
太虛大師
淨界法師
星雲法師
印光大師