佛經開頭的「一時」到底是哪一時

問：佛經開篇常常說「一時」佛在什麼什麼地方，與多少多少與會者講法。為什麼所有的經典裡面只用「一時」？佛為什麼不說這個時，那個時，或者哪一年，哪一月，哪一時？

宏海法師答：這個「一時」，就是佛講這部經典的時候，就是到了我該聽聞的時候，佛應當講的時候，眾生該聽這部經，機感相應，道交和合之時，一卯一環扣在這兒，該講了，機緣成熟了，該流淌出來之時，叫做一時。

因為時間它是一個假象呀，我們現在在妄識分別的時候，認為有個時空，如果非得說個某年某月某時的話，你能說具體的哪一時嗎？哪一時都不對啊，在我們這個世界的此一時，那麼在另一個世界就成彼一時了。

時時處處都是一時

所以從佛法超越時空的究竟義來看，任何時間都不對，說任何時間都不能夠表達圓滿，只有這個「一時」才能夠作任何之時。這個「一時」的表達，為什麼這麼殊勝呢，它就是既能夠作一個永恆的時空格局，「一時」適合含納「整個時」，又可以靈動起來，時時處處都是一時。

與佛全在一時

佛講經典的時候是一時，阿難結集經典誦出來的時間是一時，西天東土歷代祖師從印度往過來翻譯，從古代往現代傳承都是一時，包括我們此時此刻宣講學習的時候也是一時，所以這個「一時」它就是通的。它並非說我們在此時，佛曾經在彼時，而是如是之法中，沒有此一時彼一時，全在一時。

整個法界都在一時

大家想想，剛才我們講這些時間能離開現前的一時嗎？就是所有的每一時都在一時，時時處處之時就在現前一時。整個法界同在一時，這才叫一時。

我們學習經教，從「如是我聞」到「作禮而去」，都要往心地、心性上去會。不是說完道理，聽聽典故，講講很精彩的這些人物傳記，講完了就沒了。經典中的每一法，每一個人物都讓你往心地上觀。所以你看，不管什麼時，其實同在一時，同在一時就可以無量無邊，在在處處的包羅和分散。所以這無上甚深一時法，就看你能不能夠悟得了，會的通。