(雜語)樂普元安禪師之語曰:「末後一句,始到牢關,鎖斷要津,不通凡聖。」(傳燈十六安禪師章)。浮山圓鑒禪師之語曰:「末後一句始到牢關,指南之旨不在言詮。」(會元十二有師傳不載此語,碧岩第九則評唱舉此說)。到大悟徹底之極處,吐至極之語,謂之末後之句。此處鎖斷凡聖,不容通過,故曰牢關。碧岩種電鈔一坤曰:「到徹悟極處吐至極語,更無語句過之者,謂末後一句。於至極一句不通凡聖,故云牢關也,便堅牢關鎖也。」無盡燈論上曰:「玆有向上出身一路,是謂之祖師不傳一著,是故槃山曰:向上一路,千聖不傳。學者弄形,如猿捉影。或又是謂之末後句。浮山曰:末後一句,始到牢關。指南之旨,不在言詮。」
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【有對無對】 p0546 俱舍論二卷一頁云:唯色蘊攝十界有對。對、是礙義。此復三種。障礙,境界,所緣,異故。障...(譬喻)智慧之光明譬如炬。觀經玄義分曰:灑甘露潤於群萌,輝智炬則朗重昏於永夜。...亦名:異世五師 子題:大迦葉波、無相好佛、摩訶迦葉波、迦葉入涅槃、佛四塔、迦葉法付阿難、阿難入風奮迅三昧分身...(名數)懺悔之三種方法:無生懺悔,取相懺悔,作法懺悔之稱。...【二十二天上下相去量】 p0044 俱舍論十一卷十四頁云:所說諸天二十二處,上下相去,其量云何?頌曰:如彼去下...(人名)唐洛陽荷澤寺神會。年十四為沙彌,謁六祖曹溪,居數歲,能得其旨,尋往西京受戒,唐景龍年中歸曹溪。六祖滅...(本生)世尊昔為菩薩,曰常悲,見世穢濁,背正向邪,常愁憂悲慟。其時有佛名京法無穢,滅度未久,經法都盡。常悲夢...(物名)香名。陀羅尼集經五曰:突婆香,唐云茅香。...【小三災對治方便】 p0236 俱舍論十二卷十五頁云:有至教、說治彼方。謂若有能一晝一夜持不殺戒;於未來生,決定不...【三摩地及解脫說有前後不同】 p0225 瑜伽十一卷三頁云:世尊於無漏方便中,先說三摩地,後說解脫。由三摩地善成滿...(雜語)虛棄也。玄應音義曰:唐,徒也。徒,空也。說文,捐,棄也。莊子曰:是求馬於唐肆也。法華經普門品曰:福不...佛說無量壽經卷上 我聞如是,一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾萬二千人俱,一切大聖,神通已達。其名曰:尊者了...佛說八關齋經 宋居士沮渠京聲譯 聞如是: 一時,婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:「我今當說聖八關...佛垂般涅槃略說教誡經(亦名遺教經) 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉 詔譯 釋迦牟尼佛初轉法輪,度阿若憍陳如,最後說法度...
大家在同一個道場,熏修、共修,非常好。為什麼?如果一個人在家裡修行,可能種種懈怠放逸往往會現前;如果是一個共...
兩種力量會讓正法消滅,會消滅正法,兩種力量: 一、惡性重大比丘,會讓正法毀滅。 二、講的相似佛法,會讓正法毀滅...問: 如何理解彌陀經上說當知我於五濁惡世,行此難事,得阿耨多羅三藐三菩提。行此難事是否指持佛名號? 大安法師答...
不受他人控制之六法: 不成無有自由之奴僕; 不成夫妻無聚之束縛; 不成大人自在行正法; 無有羈絆隨心所欲行; 不...
佛說一切法,為度一切心。我無一切心,何用一切法。法本無法,心亦無心,心法兩空,是真實相。而今學道之士,多怕落...
一切法的逆境,最怕你下定決心,當你下定決心,這個時候生命的環境就有改變。 當我們在精進的時候,你要相信一件事...
一、行善不一定要用金錢,一個人如能勸人改過遷善、啟發別人智慧或良知、擔任義工、照顧病老、鼓勵安慰別人、鋪橋造...人們在面對壞人得勢卻一直得不到懲罰的時候,會無可奈何地發出發出好人不長命,禍害一千年的慨嘆。其實,不妨想想那...
末後句
【佛學大辭典】
| 上篇:末底 | 下篇:末迦吒賀邏馱 |
【毗耶離】 亦名維耶離,鞞舍隸,吠舍離。此雲廣嚴。西域記云:吠舍釐國,舊訛曰毘舍離。什師云:毗言稻,土之...
有對無對
智炬
五師
三種懺法
二十二天上下相去量
荷澤
常悲菩薩
突婆
小三災對治方便
三摩地及解脫說有前後不同
唐捐
【大藏經】佛說無量壽經
【大藏經】佛說八關齋經
【大藏經】佛遺教經

念佛共修的重要意義

兩種力量會讓正法毀滅
彌陀經中的「行此難事」是否指持佛名號

不受他人控制之六法

心法兩空是真實相

逆境煩惱,最怕你下定決心


靜波法師
來果老和尚
達照法師
夢參法師
道證法師
印光大師
淨界法師
妙蓮老和尚
證嚴法師
宏海法師
廣欽老和尚
聖嚴法師
大安法師
如瑞法師
虛雲老和尚
蓮池大師