(衣服)又曰一色七條。以錦或金襴或金紗或織物等作之。不如衲袈裟之雜他色,惟為一色,故曰平袈裟。論尊卑,則平袈裟為尊,衲袈裟為卑。
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(術語)如來之尊稱。以其具平等度一切眾生之力用也。讚阿彌陀佛偈曰:虛無之身無極體,是故頂禮平等力。...亦名:掩腋衣法、上狹下廣衣法 資持記釋云:「祇支中,註文翻名,即據下律文,從相為名。前翻掩腋,頗得其實。……...(術語)佛教不出於誡勸二門。諸惡莫作,誡門也。諸善奉行,勸門也。中論疏一曰:佛有誡勸二門,諸惡莫作名為誡門,...(物名)又曰緣簿。記納於神佛之金財之簿冊也。...「隨緣真如」之對稱。真如之體畢竟平等,無有變異,故稱不變真如。即指本性之真心、常住之佛性。此不變之體,隨緣生...【六斗諍事】 p0302 瑜伽一百卷六頁云:又依六處、應知建立六鬥諍根。云何六處?一者、不饒益相。二者、樂隱己過,...(術語)Dānapāramitā,六波羅蜜之一。又十波羅蜜之一。檀為檀那之略,譯曰布施或施主。以財或法施與人也。波羅...叢林中,常侍祖塔之圖像者。又稱侍真侍者。亦即塔主。真者,即祖師之圖像。此外,掌理尊宿之葬儀者,亦稱侍真侍者;...【得非得差別】 p0995 大毗婆沙論一百五十八卷一頁云:問:得、非得、何差別?答:名卽差別。謂名得、名非得。復次...(術語)眾生之根性心識也。歸敬儀中曰:群生性識深淺利鈍。...天台宗智顗大師立五時判教,謂世尊初成道時,演說最上之華嚴實義,猶如日出之時,先照高山。高山喻指菩薩之機,頓說...佛說無量壽經卷上 我聞如是,一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾萬二千人俱,一切大聖,神通已達。其名曰:尊者了...六祖大師法寶壇經序 古筠比丘德異撰 妙道虛玄不可思議,忘言得旨端可悟明。故世尊分座於多子塔前,拈華於靈山會上,...無量義經序 蕭齊荊州隱士劉虯作 無量義經者,取其無相一灋,廣生眾教,含義不貲,故曰無量。 夫三界群生,隨業而轉;...
我們來看甲二的內破魔境。這地方有三段,一、總標五陰之相;二、正明五陰魔境;三、結示迷悟得失。所有的魔障都跟五...
世人不信有因果,因果可曾饒過誰?釣魚、捉魚、販魚的可怕果報!奉勸有緣閱讀此文的朋友不要釣魚、捉魚、販魚了! ...
一、執持名號:一句彌陀念誦聽--專注力 二、一心不亂:十句成片三三四--相續力 這個持名叫做執持名號,一心不亂,這...
《經》:是人終時,心不顛倒,即得往生阿彌陀佛極樂國土。 《疏》:乘彌陀願力攝持,不為平昔妄想攀緣,傾動其心,...
【原文】 至於保病薦亡,今人率以誦經拜懺做水陸為事。光與知友言,皆令念佛。以念佛利益,多於誦經拜懺做水陸多多...引導語: 人體生物鐘,什麼時候適合做什麼,6點血壓回升,10點效率最高,19點脾氣火爆,20點記事最牢。這些你都知道...
《賢愚經》記載著有關洗浴供養的因緣故事。 有一位天人下到佛陀的住處,祈請佛及憎眾,接受他洗浴的供養,佛陀默然...
本論在唯識學的一個特色就是:它同時在知見的建立方面,很深入的探討生命的真相,來建立我們的甚深見。那麼講到修行...
平袈裟
【佛學大辭典】
| 上篇:平江絛 | 下篇:平常心是道 |
行事鈔·訃請設則篇:「若行香者,不令婦人指挃掌中,語令懸放。必不肯者,便可縮手,當使過去。若有男子,幸遣行之...
平等力
僧祇支法
誡勸
奉加帳
不變真如
六斗諍事
檀波羅蜜
侍真
得非得差別
性識
高山頓說
【大藏經】佛說無量壽經
【大藏經】六祖大師法寶壇經
【大藏經】無量義經

所有的魔障都跟五陰有關係

釣魚捉魚的惡報事例

執持名號有三個次第

是人終時心不顛倒,即得往生極樂國土

念佛的利益超過拜懺水陸太多了
人體24小時的生物鐘

供養出家人洗浴的功德


妙蓮老和尚
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