若以戒定慧三學,攝三十七品,則:
一、戒攝三 正語、正業、正命。
二、定攝十 四如意足、定根、定力、除覺、定覺、捨覺、正定。
三、慧攝十八 四念處、四正勤、進根、慧根、進力、慧力、擇覺、進覺、喜覺、正見、正思惟、正精進。
四、通定慧 念根、念力、念覺、正念。
五、通三學 信根、信力。
佛弟子文庫 > 佛學次第統編 > 正文
謂不善有覆無記法。是名劣界。...修菩薩行者,善能修習禪定,則萬緣俱息,定性現前,能獲以下十種利益:(一)安住儀式,菩薩習諸禪定必須整肅威儀,一...【我執】 此又作人執、生執。眾生之體,原為五蘊假合,若妄執具有常、一、主宰之實我,而產生『我』與『我所』等之...(一)指名聲廣聞於世間。與「名譽」同義。法華經勸持品(大九·三六下):「為求名聞故,分別於是經。」因名聞能顯親...古印度佛教遺址。傳為釋迦牟尼的誕生地。亦譯嵐毗尼、龍彌尼、林微尼、臘伐尼等。在今尼泊爾境內靠近印度邊境小鎮魯...相對的意思,如有低就有高,有左就有右是。...三舉之一。比丘破戒不肯懺悔,對於眾僧之訓誡指為妄陳濫說,而言絕不懺悔。此種不懺之比丘,僧眾得以舉其罪,擯於僧...亦名:杖絡囊戒開緣 含注戒本·百眾學法:「不犯者,或病,或為強力者所逼,若被縛,若命梵二難者。」(含注戒本卷...【暴流有六】 p1340 瑜伽十七卷十六頁云:暴流有六。謂眼暴流,能見諸色;乃至意暴流,能了諸法。...(堂塔)禪林之目。在僧堂之前。僧堂廣深,又前有外堂,堂內昏暗,乃於堂前外堂之間,架高樓開窗取明,是謂之明樓。...【一心剎那緣起與多心相續緣起差別】 p0020 大毗婆沙論二十三卷十二頁云:此中但說時分緣起。謂十二位,立十二...如是我聞,一時,佛住舍衛祗陀園給孤獨精舍。時已深夜,有一天神殊勝光明遍照園中,來至佛所,恭敬禮拜,站立一旁,...楞嚴經五十陰魔章...慈悲道場懺法卷第一 慈悲道場懺法卷第二 慈悲道場懺法卷第三 慈悲道場懺法卷第四 慈悲道場懺法卷第五 慈悲道場懺法卷...
①《大方廣佛華嚴經卷第五十七》有云:『安住正道、正智、正見,而能示入一切邪道,不取為實,不執為淨,令彼眾生遠...
原文 齊僧雲,住寶明寺,以講演著名。四月十五日臨誦戒時,白眾言:戒乃人人誦得,何勞數聞?可令一僧豎義①,使後...
第一個就是佛呆子,在生活中間不知道運用佛陀的智慧,不知道轉煩惱,不知道轉念頭,他就是讀死書,反正拿著書念一遍...
色慾禍害極其酷烈,從古到今,因此亡國敗家、喪身絕嗣之人,又怎麼數得清!其次,因耽於色慾而摧毀剛健身體、昏聵清...為了爭奪一頭母牛和一塊地盤,兩頭公牛發生了爭鬥。一隻青蛙見此光景唉聲嘆氣。它的同胞不解地問:這和你有什麼關係...問: 請問法師,念佛對解決當下的現實煩惱有什麼作用嗎? 大安法師答: 念佛法門的終極關懷是解決生死問題,但它同...
龍樹菩薩在《大智度論》裡面有一個結論,就是具縛凡夫,有大悲心,願生惡世,救苦眾生,無有是處。這個結論是斬釘截...
世事虛幻,人命無常,當護其眼界,勁其神慮,苦其身毋墜宴安鴆毒坑,策其志毋循將就,苟且塗轍,汰奢窒慾,積行存誠...
三學攝三十七品
【佛學次第統編】
| 上篇:結說 | 下篇:苦諦(二) |
【法邪執】 p0760 顯揚十六卷三頁云:法邪執者:謂如所言說,執有色等自體差別。...
劣界
禪定十種利益
我執
名聞
藍毗尼(lumbini)
相待
不懺舉
擔杖絡囊戒開緣
暴流有六
明樓
一心剎那緣起與多心相續緣起差別
【大藏經】吉祥經
【大藏經】【註音版】大佛頂首楞嚴經五十陰魔章
【大藏經】【註音版】慈悲道場懺法

佛經中關於遠離邪見的經文略輯

因果報應昭彰,僧雲公就是最顯著的證明

學佛人常犯的三個毛病

熄滅淫慾的簡便方法
公牛的爭鬥
大安法師:念佛如何解決當下的煩惱

具縛凡夫,欲度眾生,無有是處


如瑞法師
虛雲老和尚
慧律法師
淨慧法師
圓瑛法師
弘一大師
省庵大師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
界詮法師
善導大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
妙蓮老和尚