三藏法數云：‘八勝處者，謂修八背舍後，觀心純熟，轉變自在，若淨不淨，隨意能破也。’禪波羅密云：‘初二勝處，位在初禪。第三第四勝處，位在二禪。第五至第八勝處，位在四禪。三禪不立勝處者，以三禪天樂多心鈍，故不立也。’
　　一、內有色相，外觀色少，若好若丑，是名勝知勝見。　謂行人先觀自己色身相狀，壞爛不淨，不可愛樂，一心靜定。更想皮肉脫落，但見白骨，有八色光明，故云內有色相。又以觀道未增，若觀多色，恐難攝持，故觀少色。是以自觀己身不淨，亦觀所愛之人亦不淨，故云外觀色少。若好若丑者，謂觀外諸色，善業果報，故名好；惡業果報，故名丑。或時繫心一處，觀欲界中色能生貪慾者，是淨色，名為好；能生瞋恚者，是不淨色，名為丑。勝知勝見者，謂觀心純熟，於好色中，心不貪愛；於丑色中，心不瞋恚也。
　　二、內有色相，外觀色多，若好若丑，是名勝知勝見。　謂行人先觀自己色身相狀，壞爛不淨，不可愛樂，一心靜定。更想皮肉脫落，但見白骨，有八色光明，故云內有色相。觀於內身色相既熟，則觀外色，雖多亦無妨礙。所謂諦觀一死尸至十百千萬等死尸，若觀一胖脹時悉見一切胖脹，乃至壞爛、青瘀、剝落，亦復如是，故云外觀色多。若好若丑者，謂觀外諸色，善業果報故名好；惡業果報故名丑。或時繫心一處，觀欲界中色，能生貪慾者是淨色，名為好；能生瞋恚者是不淨色，名為丑。勝知勝見者，謂觀心純熟，於好色中心不貪愛，於丑色中心不瞋恚也。
　　三、內無色相，外觀色少，若好若丑，是名勝知勝見。　謂行人入二禪，已滅內身色相，故云內無色相。又以觀道未增，若觀多色，恐難攝持，故觀少色。是以自觀己身不淨，亦觀所愛之人，身亦不淨，故云外觀色少。若好若丑者，謂觀外諸色善業果報故名好；惡業果報故名丑。或時繫心一處，云云（同前）。
　　四、內無色相，外觀色多，若好若丑，是名勝知勝見。　謂行人入三禪，已滅內身色相，故云內無色相。觀內身色相既無，則外觀色相雖多，亦無妨礙。所謂諦觀一死尸，至千萬死尸，若觀一胖脹，悉見一切胖脹，乃至壞爛剝落，亦復如是。若好若丑者，謂觀外諸色，善業果報故名好；惡業果報故名丑。或時繫心一處，乃至於丑色中，心不瞋恚，等文（同前）。
　　蓋行人為欲界煩惱難破，故於第二禪中，重修第三第四勝處。除滅欲界煩惱，令無遺餘，亦令觀道增進，牢固不失，二力轉勝也。
　　五、青勝處　謂行人觀青色照耀，勝於背舍八色光明中所見青色，不起法愛，故名勝處。
　　六、黃勝處　謂行人觀黃色照耀，勝於背舍八色光明中所見黃色，亦不起法愛，故名勝處。
　　七、赤勝處　謂行人觀赤色照耀，勝於背舍八色光明中所見赤色，亦不起法愛，故名勝處。
　　八、白勝處　謂行人觀白色照耀，勝於背舍八色光明中所見白色，亦不起法愛，故名勝處。