三藏法數云：‘八背捨，亦名八解脫。背謂違背，捨即棄捨，背此淨潔五欲，捨此著心，故名背捨。修此觀故，發無漏智慧，斷三界見思惑，證羅漢果，即轉名八解脫也。’
　　一、內有色相外觀色　謂行人先觀自己色身相狀，壞爛不淨，不可愛樂，一心靜定。更想皮肉脫落，但見白骨，有八色光明，故云內有色相。又為欲界貪慾難斷，雖已自觀內色不淨，故須復以不淨觀於他人之色，令生厭惡，以求斷除，故又云外觀色。此即初背捨，位在初禪天定。
　　二、內無色相外觀色　謂行人為入二禪，已滅內身色相，故云內無色相。又為欲界貪慾難斷，故猶觀外不淨之相，令生厭惡，以求斷除，故又云外觀色。此即第二背捨，位在二禪天定。
　　三、淨背捨身作證　淨即緣於淨相也。謂行人於第二背捨後，除棄外色不淨之相，但於定中練習八色光明，清淨皎潔，猶如妙室之色，故云淨背。心既明淨，樂漸增長，遍滿身中，悉皆怡悅，故又云身作證。此即第三背捨，位在三禪天定。
　　四、虛空處背捨　謂行人於欲界後已，除棄自身不淨之色。初背捨後，又除棄內身白骨之色。第二背捨後，又除棄外身一切不淨之色。尚餘八種淨色，皆依心住，若心捨色，色即謝滅，一心緣空，與空相應，即入無邊虛空處定，故云虛空處背捨。此即第四背捨，位在四禪天定。
　　五、識處背捨　謂行人若捨虛空處，一心緣識，入定時，即觀此定。依五陰等，悉皆無常、苦、空、無我，虛誑不實，心生厭背，而不愛著，故云識處背捨。
　　六、無所有處背捨　謂行人若捨識處，一心緣無所有處，入定時，即觀此定。依五陰等，悉皆無常、苦、空、無我，虛誑不實，心生厭背，而不愛著，故名無所有處背捨。
　　七、非有想非無想處背捨　謂行人若捨無所有處，一心緣非有想非無想，入定時，即觀此定。依五陰等，悉皆無常、苦、空、無我，虛誑不實，心生厭背，而不愛著，故名非有想非無想背捨。
　　八、滅受想背捨　受即領納，想即思想，即五陰中受想想心也。謂行人厭患此心散亂，欲入定休息，故背滅受想諸心，是名滅受想背捨。