三藏法數云:‘八背舍,亦名八解脫。背謂違背,舍即棄舍,背此淨潔五欲,舍此著心,故名背舍。修此觀故,發無漏智慧,斷三界見思惑,證羅漢果,即轉名八解脫也。’
  一、內有色相外觀色 謂行人先觀自己色身相狀,壞爛不淨,不可愛樂,一心靜定。更想皮肉脫落,但見白骨,有八色光明,故云內有色相。又為欲界貪慾難斷,雖已自觀內色不淨,故須復以不淨觀於他人之色,令生厭惡,以求斷除,故又云外觀色。此即初背舍,位在初禪天定。
  二、內無色相外觀色 謂行人為入二禪,已滅內身色相,故云內無色相。又為欲界貪慾難斷,故猶觀外不淨之相,令生厭惡,以求斷除,故又云外觀色。此即第二背舍,位在二禪天定。
  三、淨背舍身作證 淨即緣於淨相也。謂行人於第二背舍後,除棄外色不淨之相,但於定中練習八色光明,清淨皎潔,猶如妙室之色,故云淨背。心既明淨,樂漸增長,遍滿身中,悉皆怡悅,故又云身作證。此即第三背舍,位在三禪天定。
  四、虛空處背舍 謂行人於欲界後已,除棄自身不淨之色。初背舍後,又除棄內身白骨之色。第二背舍後,又除棄外身一切不淨之色。尚餘八種淨色,皆依心住,若心舍色,色即謝滅,一心緣空,與空相應,即入無邊虛空處定,故云虛空處背舍。此即第四背舍,位在四禪天定。
  五、識處背舍 謂行人若舍虛空處,一心緣識,入定時,即觀此定。依五陰等,悉皆無常、苦、空、無我,虛誑不實,心生厭背,而不愛著,故云識處背舍。
  六、無所有處背舍 謂行人若舍識處,一心緣無所有處,入定時,即觀此定。依五陰等,悉皆無常、苦、空、無我,虛誑不實,心生厭背,而不愛著,故名無所有處背舍。
  七、非有想非無想處背舍 謂行人若舍無所有處,一心緣非有想非無想,入定時,即觀此定。依五陰等,悉皆無常、苦、空、無我,虛誑不實,心生厭背,而不愛著,故名非有想非無想背舍。
  八、滅受想背舍 受即領納,想即思想,即五陰中受想想心也。謂行人厭患此心散亂,欲入定休息,故背滅受想諸心,是名滅受想背舍。